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《明旭的诗》:四十年来梦亦痴,风情千里胜于诗。逢君欲说当年事,已是青丝化雪时。

 
 
 

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走近陶渊明  

2014-09-09 14:58:02|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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走近陶渊明

——走近陶渊明14-朝花-解放日报

薛鲁光

    深秋季节,与湖南朋友,来到我国第一大湖鄱阳湖赏秋色,不由寻访五柳先生遗踪。相传,在1600年前,陶渊明乘舟漂过鄱阳湖。陶渊明祖籍江西都昌,却从小生活在鄱阳湖上,是鄱阳湖文学的杰出代表人物。登上岳阳楼,玉树临风。面临碧波荡漾舟楫星点的鄱阳湖,境界大开,不禁升腾起对这位田园诗派的开山鼻祖的景仰。每每诵读它清新的诗文,但其豪放不羁、酷爱山水的风格,却可以穿越千年的历史时空,伴随着那缕缕菊花的芳香,一阵一阵地朝我们飘来。游鄱阳湖水,对我近距离了解这位晋代伟大诗人的胸襟不无裨益。

    来到鄱阳湖,龙舟漂流无疑是一道美餐。那是多美的湖啊,汩汩涛声,水质清冽,水花飘香,游鱼倏忽,飞鸟可见。一只龙舟可坐十人,舟前放只鼓,由鼓手敲,前后各有一艄公撑篙掌舵,我们一行正巧坐三条船,于是便展开竞赛,敲鼓的甩开膀子使出劲,咚咚咚……沉闷粗犷的鼓音掺和山区清新的空气灌入鼻耳,惬意极了!饱吸着山区的空氤,目睹急逝而去的湖水,很早来上海发展的湖南诗人洲洋女士不禁诗兴大发,即兴朗诵她的五言律诗:浩瀚鄱阳湖,伴有菊香馥。山林水滔滔,古今事悠悠。五柳气自华,归隐书恬静。四辞朝廷官,猛志逸四海。

    曾立志于湖南作家网筹建的年轻诗人向迅,在漫游期间,也为我们讲起了陶渊明与鄱阳湖。他说:“像所有中国历史上的正统文人一样,青年陶渊明怀有一腔报国的热血和情怀。但他仕途不顺,虽然几次为官,却都是祭酒、参军一类的低级别的职位,不仅无法施展他报国的宏大抱负,而且必须时常变换多种人格面具,与官场中人逢迎周旋,使其心志受辱。”说到此,小向突然停住话语,在我们的盛情要求下,给我们讲了陶渊明不为五斗米折腰的故事:“公元405年,陶渊明离开故乡星子,赴任彭泽县令。这年11月,督邮来县,下属告诉陶渊明应该束带接见。陶渊明感叹说,不能为五斗米折腰,即日便挂印归田。 ”他在归隐期间写的田园诗歌在艺术上达到了返朴归真的崇高境地,语言朴素淡雅,平实自然,开创了一代清新的诗风,让后人推崇备至,在海外也享有盛誉,成为中国文学和世界文学的宝贵财富。

    执鞭二十余载,曾无数次向十三四岁的娃娃讲起陶渊明的 《桃花源记》。文中阐述的“耕者有其田,老少皆无欺”的济世思想与我们当前提倡的和谐社会,颇有异曲同工与不谋而合。陶渊明从小就喜爱大自然,向往美好的田园生活。他有“少无道俗韵,性本爱丘山”、“弱龄寄事外,委怀在琴书”、“静念园林好,人间良可辞”等诗句至今让我们百吟不厌。于是陶渊明的隐归,总能引发后人的绵绵幽思。在隐归田园前,陶渊明曾有大济苍生之志,但他不愿趋炎附势愤然辞官。他的志趣,他的超脱世俗,成为后世文人欣然向往的精神境界。倏地想起诞生于湖南的伟人的名句“莫道昆明池水浅,观鱼胜过富春江”。虽然由于生态原因,鄱阳湖的湖水面积在日益缩小,然而它毕竟是一条流淌着丰富文化底蕴的河湖。睹物思人,可见鄱阳湖的美誉是名不虚传。

    “逝者如斯夫,不分昼夜”。湖水似镜,我默默伫立在游船上,我在一片寂静中感受到生命的平淡与辉煌。去鄱阳湖看陶渊明,当我们的心灵被这里的湖滨、滩涂风光所迷恋。那湖天相连、芦荡茂密、鸟吟鹿跑、硕果盈枝、花香四溢的景致让我们流连徜徉。眼前的这一大片成群结队的珍禽飞鸟,碧波万顷的芦荡,一片连着一片的红果盐蒿尽显眼前,构成了一幅人与自然和谐相处的景色,这和在教科书上看到的感受是完全迥异的。怪不得是人都爱游山玩水。如今,仿佛陶氏辞官归田的那一幕再度重现,美妙诗句与眼前美景糅成一幅历史悲壮的画卷。他的坚决,他的豪迈,让后人感慨而赞叹,成为此后中国文人不畏权贵、追求自由的榜样。而这一次走近陶渊明的文化旅游,将水滴雨丝在我滚热的心中融化。留给我的,已经没有消遣的成分,而是历史和现实的对话!文人骨气与恢弘诗篇的再次唱响。

http://newspaper.jfdaily.com/jfrb/html/2013-12/26/content_1129531.htm
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误读千年的史实

——误读千年的史实:陶渊明非脱俗杜甫草堂似豪宅_资讯频道_ ...

原标题:误读千年的史实:陶渊明非脱俗 杜甫草堂似豪宅

杜甫草堂

陶渊明纪念馆“清风高节”牌坊

房子问题关系到人们能否安居乐业,因而古往今来一直备受关注。在中国历史上,名人置业的轶事颇多,其中影响最大的有两个人:一位是东晋的陶渊明,另一位是唐朝的杜甫。前者住到了“世外桃源”,为后人羡慕嫉妒恨;后者在成都建了一处“草堂”,成了买不起房的象征。其实,这是两个被我们误读了千年的史实。

陶渊明“不为五斗米折腰”?

陶渊明(公元365~427年),又名潜,字元亮,号五柳先生,浔阳柴桑(今江西九江西南)人。据《晋书·渊明传》记载,他年轻时一度出仕,做过江州祭酒、镇军参军、彭泽令等小官,在41岁时挂印去职,隐居于庐山脚下,躬耕田园,饮酒赋诗,终老一生。

因此,陶渊明一直被后人视为超凡脱俗的代表。

从上述这段生平简历上看,陶渊明的人生和仕途似乎很失败。陶渊明的家世显赫,且相当有才,“少怀高尚,博学善属文”,本应该有一个很好的前程。他在29岁时便出仕当官了,但他没有干几天就“不堪官吏职”回家了。实际上,他是觉得当“公务员”劳心又劳神,还不如回家种地晒太阳。

此后,陶渊明还有几次出仕的机会和经历,但他终究没有当上大官,最有实权的职位是最后的彭泽(今江西彭泽)令。在这个位置上,本应该是继续晋升的极好台阶,可陶渊明却没有抓住就又离职了。

陶渊明的具体辞职时间在义熙元年(公元405年),在萧统主编的《陶渊明传》中有这样的记述:“岁终,会郡遣督邮至。县吏请曰:‘应束带见之。’渊明叹曰:‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!’即日解绶去职,赋《归去来》。”

陶渊明在东晋官场上前后混了13年,最后落下辞职回家的结局,令人摇头。如果他真的不想当官,也不会起起伏伏在官场混这么长时间吧。为何他的仕途难有起色?表面上是其清高,其实是混不下去了。

国有国法,家有家规,“上班”自然也要遵守相应的规矩。穿戴整齐去见上司即所谓“应束带见之”,难道还用人家提醒?可见陶渊明平时太随便了,别人好心提醒,他却很不高兴。

从这事上,不难看出陶渊明性格上的缺陷。连仪表仪容都不注意,随性而为,这种性格的人谈何当个好官?

不过,大凡文人都死要面子活受罪,即便失败了也要找个漂亮的理由,陶渊明或许正是这样。混不下去了说自己是不想同流合污,这种阿Q式的精神胜利法,至今仍被许多混不下去的人挂在嘴上。

陶渊明不得不选择“世外桃源”

上面叙述一通陶渊明官场事迹,目的是为了下面的分析——陶渊明选择去“世外桃源”的真正原因。

从史料上看,陶渊明系出名门,曾祖父陶侃是东晋的开国重臣,官至相当于今中央政治局常委的大司马;陶渊明的祖父则做过武昌太守,为地方最高行政长官。陶渊明处于东晋 “官二代”这个群体,虽然后来家道中落,但毕竟瘦死的骆驼比马大,陶家仍然有房有田。

但陶渊明除了不会当官,还不会理财,辞职回家后没有了工资(五斗米),一大家子要吃要喝,日常开销很大,生活上便逐渐困难起来。面对这种家境,死要面子的陶渊明,与在官场时一样,选择了逃避现实的办法,带着一家老小,离开了祖辈置下的“富人区”,到熟人看不见的庐山脚下,过起了简单的日子,即所谓“归隐”。其《归园田居·种豆南山下》是这样写的:“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,戴月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。”

归隐之初,陶渊明尚有“方宅十余亩,草屋八九间”,其时其心态还算轻松,诗中也写出了一份怡然自得和浪漫。可遗憾的是,这处“世外桃源”在他归隐后的第三年,即义熙四年(公元408年),一把大火将其房子烧毁了。

陶渊明可怜得连个睡觉的地方都没有,一家人只能寄住在一条破船上,度过初秋。试想,在这种情况下,陶渊明还能有经济实力到“城里”买房子?在这种情况下,他不得不又将家搬迁至“世外桃源”中的另一地方“南村”。

至此,陶渊明真的与世隔绝,活在精神世界中的世外桃源,借酒抒情,寄托信念:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。”

看来,陶渊明最后选择从官场辞职、“不为五斗米折腰”,便注定他只能去“没人的地方”生活。其所谓的“清风高节”形象,不过是我们后人的拔高和想象。

杜甫盖“草堂”地皮花木分文未花

杜甫生活于公元712~770年,是盛唐时期诗人,其名言是“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”。这句话,成了杜甫忧国忧民的标签,带给了他一顶现实主义风格的“诗圣”桂冠。

笔者曾去杜甫的出生地河南巩县、安葬的墓园和生活过的成都草堂看过。每处看罢,心里都会想:杜甫家里当年真的穷得只能住破草房?杜甫曾在长安待了10年,与今天许多“北漂”一样,杜甫也想在京城混出个模样来,也想当大官、发大财。于是,他选择当“西漂族”,来到长安(今陕西西安)打拼。

但杜甫运气不好,只做过小官。据《旧唐书·杜甫传》记载,因为有才、敢说,杜甫曾在“唐中央部委”工作过——任左拾遗,后人称他为“杜拾遗”就是这原因。“拾遗”是干什么的,说白了就是给皇帝和朝政提意见、挑毛病的闲差,很多情况下就是个摆设,可杜甫还真以为自己是个官,直言进谏,结果惹怒了唐肃宗李亨被贬华州(今陕西华县)。

唐肃宗乾元二年(公元759年)年底,杜甫来到了成都,做节度使参谋,住在西郊外浣花溪寺里。杜甫在寺里没住多久,便打起了建私宅的主意。在唐朝,尚没有今天搞房产开发的概念,地皮也不值钱,所以次年春杜甫便在城西七里、风景不错的浣花溪畔,找到了一块荒地开始建房。

杜甫先是开辟了一亩大的地方,在一株大树下建了一间茅屋,这就是以后成都草堂的雏形。能自己找地皮建房,不论在古代还是现代,没有一定的经济来源和社会关系,谁敢想?果然,杜甫盖房的消息一传出,他在朝中做官的高适、严武等朋友便伸出了援助之手。他的表弟王十五来看望他时,还送来了盖房资金,“忧我营茅栋,携钱过野桥。”

盖房子的同时,杜甫又向各处朋友求供果木树苗,清单如下——

向萧实要100根桃树苗:“奉乞桃栽一百根,春前为送浣花村。”(《肖八明府实处觅桃栽》)

向曾做过绵竹令的韦续索取绵竹县的绵竹:“华轩蔼蔼他年到,绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物,幸分苍翠拂波涛。”(《从韦二明府续处觅绵竹》)

向何邕要蜀中的桤树苗。

向果园坊园主徐卿索求果花苗:“草堂少花今欲栽,不问绿李与黄梅。”(《诣徐卿觅果栽》)

向韦班要松树苗:“落落出群非榉柳,青青不朽岂杨梅。欲存老盖千年意,为觅霜根数寸栽。”(《凭韦少府班觅松树子栽》)

显然,杜甫盖房子不只地皮没有花钱,连美化环境的花草树木也不用掏钱去买,都是他人提供的。

杜甫草堂比瓦房还讲究

读者可以想一想,如果杜甫盖的真是普通农家草房,和今天大家在成都公园内看到的那样,需要如此兴师动众、大动干戈吗?有必要向各路朋友要这要那、惊动一大圈人吗?果木花草,野外多着呢,找点来栽栽就行了。

由此可以推断,杜甫当年盖的并不是普通的房子,而应是豪宅或是别墅级建筑。这并非凭空猜测,而是有杜甫自己的诗为证:“背郭堂成荫白茅,缘江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶,笼竹和烟滴露梢。”诗中所写的宅院,能是简简单单的“草堂”、破房子吗?

接下来,杜甫又不断扩大“别墅区”,在广泛种植桃树后,草堂由一亩增至五亩;桃林建成后,又营建了竹林、桤林。而且,杜甫在《凭何邕觅桤林栽》诗中给出了具体数据:“饱闻桤木三年大,与致溪边十亩阴”。也就是说,桤木林的占地有十亩之大。那么竹林又占地多大?一顷(百亩)之广。《杜鹃》诗中说得更直白:“我昔游锦城,结庐锦水边;有竹一顷余,乔木上参天。”这样的地方能是一般穷人住的?算不算别墅?这恐怕比陶渊明的“世外桃源”更令人神往吧!

对草堂的工程质量,已故历史学家郭沫若曾作过考证,他在《李白与杜甫》一书中认为,杜甫草堂的茅草应有三重,这表明屋顶曾翻修过两次:“一般地说来,一重约有四五寸厚,三重便有一尺多厚。这样的茅屋是冬暖夏凉,有时候比起瓦房来还要讲究。”

由此可见,杜甫当时的生活和经济状况并不糟糕,他的“贫穷”实是后人对他当时生存状况的误会。其《茅屋为秋风所破歌》一诗中所谓“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”,乃是房顶被大风刮坏后的写实,可我们却误以为他当年的生活很悲惨。(据《北京晚报》)

http://news.ifeng.com/gundong/detail_2012_11/01/18733894_0.shtml 

 

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