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《明旭的诗》:四十年来梦亦痴,风情千里胜于诗。逢君欲说当年事,已是青丝化雪时。

 
 
 

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世说新语  

2016-11-02 17:35:39|  分类: 名篇名著选读推荐 |  标签: |举报 |字号 订阅

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世说新语

世说新语图片 ????? ?? ??????

刘义庆〔南朝.宋〕

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http://old.njmuseum.com/zh/book/zzbj/shisuoxinyu/shishu.html

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《世说新语》是南北朝刘义庆编写的故(duan)事(zi)集,记录了魏晋名士的种种事迹和言论,生动刻画了魏晋时期的士大夫群体形象。该书传承至今已一千六百多年,现遗留上中下三卷,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等主题,共有故(duan)事(zi)一千多则。

从本期开始,小编按主题先后顺序挑选一些故事分享给大家。有一定古文基础的读者,可以直接阅读原文。古文基础薄弱的读者,小编也会提供简单的翻译一共参考。

 

历史背景

《世说新语》记录的故事以魏晋时期为主。东汉末年(公元184年),黄巾起义爆发。为平息叛乱,各地拥兵自重,军阀割据,东汉名存实亡。公元220年,曹丕(曹操儿子、曹植哥哥)逼迫东汉献帝禅让皇位,称帝建立了曹魏政权(国号为魏,史称曹魏)。同一时期,刘备、孙权分别称帝,史称三国。公元265年,司马炎(司马懿孙子、司马昭儿子)逼迫曹魏元帝禅让皇位,称帝后建立了晋朝。公元280年,晋朝灭掉了孙吴,完成全国统一。

然而晋朝第二任皇帝晋惠帝是个痴呆,众藩王觊觎皇位,爆发了八王之乱。这场内乱导致朝中大批名将、大臣、士族被杀,国家动荡,本来被压制的匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等少数民族先后崛起叛乱。公元304年,氐族攻占成都。公元311年,匈奴攻占洛阳。公元316年,长安被破,晋朝愍帝被俘虏。至此,北方全部沦丧,连年战乱和胡人的屠杀导致北方汉人人口锐减、社会倒退,史称五胡乱华。

公元317年,士族琅琊王氏拥立晋朝宗室司马睿在建康(现南京)登基,大批官僚、士族随之南迁,史称衣冠南渡。为了区分晋朝的两个不同时期,史书上把南迁之前称为西晋,南迁之后称为东晋。公元420年,刘裕废东晋恭帝,称帝建立宋(史称刘宋),中国自此进入南北朝时期。

《世说新语》记录的是公元220年-420年期间,曹魏和晋两个朝代名士的故事。另外,本书主编刘义庆,是刘宋的临川王,也就是刘裕的侄子。

是不是觉得故事太长,没关系,小编可以压缩到一句话的。东汉末年分三国,三国归于晋,不久晋皇室内乱,五胡乱华,北方沦丧,士族南渡,晋偏安一隅苟延残喘,最终被作者他叔篡位。

德行第一

好,现在小编开始讲世说新语第一章,《德行》。《德行》主要记录了作者认为值得学习、可以作为准则和规范的言语行动的美好道德品行。古人历来注重德行,两汉魏晋时期尤其如此。汉代如果德行好(孝顺、廉洁),是可以直接被推荐做官的,即所谓的举孝廉。当然,这种人才选拔方式相对落后,无法做到公平公正公开,容易被权贵所把持,进而滋生腐败。好,废话不说,我们现在开始讲故(duan)事(zi)。

 

荀巨伯远看友人疾

荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡。友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去!”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪?”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?“巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以吾身代友人命。”贼相谓曰:“吾辈无义之人,而入有义之国!”遂班军而还,一郡并获全。

荀巨伯从远方来探望生病的朋友,正好赶上胡人攻城。朋友对荀巨伯说:“我今天死定了,你快点逃走!”荀巨伯说:“我大老远过来探望你,你让我逃走,为了苟且偷生而败坏道义,这难道是荀巨伯的行为吗?”胡人来了,对荀巨伯:“我们大军来了,全城都跑光了,你是什么人,怎么敢一个人留下来?”荀巨伯说:“我的朋友身患重病,不忍心丢下他,宁愿用我自己来换朋友的命。”胡人听了讨论说:“我们都是不讲道义的人,今天却入侵了这个有仁义的国家。”于是就撤兵回去了,全城都得到了保全。

 

管宁、华歆共园中锄菜

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读书如故,歆废书出观。宁割席分坐,曰:"子非吾友也。"

管宁和华歆一起在菜园中锄草。看见地上有一篇金子,管宁依旧挥动锄头,与看到瓦片石头没有区别,华歆把金子捡起来后扔了它。又有一次,坐在同一张席子上读书,有个坐豪车穿礼服的人从门前经过,管宁还像原来一样读书,华歆却放下书出去看热闹。管宁就割断席子和华歆分开坐,说:“你不是我的朋友了。”

这段故事可能难以理解,需要结合两人后来的事迹。管宁多次推辞朝廷的征召(让他去做官),反而开了书斋讲学。华歆出仕魏过,侍奉过曹魏三位皇帝,官至三公之一的太尉。可以看出管宁是一个专注于学问、不慕荣华,不贪金钱的人,而华歆是个俗人,对财富、官禄有向往之心,两人的价值观完全不同,迟早会割席绝交。

 

华歆、王朗俱乘船避难

华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人。歆曰:“本所以疑,正为此耳。既已纳其自讬,宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

华歆、王朗一起坐船逃难,有一人想要搭船,华歆表示为难。王朗说:“好在船还宽敞,为什么不可以呢?”后来强盗追来了,王朗就像丢下那人不管了。华歆说:“本来我之所以犹豫,正是为了这一点罢了。既然已经允许他搭船,怎么可以因为情况危急就抛弃他呢?”于是依然像当初带着此人。大家根据这件事来判定华歆、王朗的优劣。

华歆就是上一则故事中的华太尉,王朗就是《三国演义》里面被诸葛亮骂死的那位王司徒。所以品德什么,还是需要靠比较的。

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