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《明旭的诗》:四十年来梦亦痴,风情千里胜于诗。逢君欲说当年事,已是青丝化雪时。

 
 
 

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鲁迅与胡适:两面旗帜的“陌路”与“同途”_话题广场  

2016-11-28 11:14:06|  分类: 朝花夕拾 |  标签: |举报 |字号 订阅

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鲁迅与胡适:两面旗帜的“陌路”与“同途”_话题广场

http://view.QQ.com  2009年04月30日16:25   南方新闻网

 

90年前的五四新文化运动,催生了胡适与鲁迅两位代表人物。胡适倡导“文学革命”,以白话诗、白话文叱咤学界。鲁迅则以短篇小说《狂人日记》、《阿Q正传》享誉文坛。然而,随着新文化运动的分化,两人渐行渐远,昔日同一战壕的战友渐成形同陌路的论敌。

先看鲁迅眼中的胡适。对于《新青年》时期的胡适,鲁迅持肯定、赞美态度。他说:“其时最惹我注意的是陈独秀和胡适之。”“我佩服陈胡”。(《且介亭杂文?忆刘半农君》)他们一起讨论问题,商定稿件,又书信往来,互借图书资料,关系颇为亲密。鲁迅在《无声的中国》、《怎么写》等杂文中,称胡适是文学革新的最先“尝试”者,胡适的日记“一定该好得多”。读了胡适关于白话文的论著后,鲁迅赞其“警辟之至,大快人心!我很希望早日印成,因为这种历史的提示,胜于许多空理论”。(1922年8月21日致胡适信)但后来因为胡适主张青年学生埋头读书,少参与政治,加之与新月派文人陈源、梁实秋等的争执,以及胡适宣扬“好政府”主义,又受到逊位的皇帝溥仪、国民政府首脑蒋介石的“垂询”,鲁迅遂与胡适分道扬镳。可以说,从1920年代中后期到1930年代中期,鲁迅对胡适成见日深,写了不少讽刺、批评胡的文章。左翼革命文学家鲁迅与右翼文化泰斗胡适,当然是势不两立、水火不容的。鲁迅对胡适由褒而贬,由扬而抑,由赞誉而至讽刺、排斥,连原先捧作“警辟之至”的《白话文学史》,后来都指为“也不见得好”了。

无疑,胡适的政治倾向偏右,他不赞同鲁迅的激进主义,而主张渐进的改良主义。但胡适其实并不热衷于政治,五四时期提倡的启蒙思想、自由主义并没有因他受当局器重而放弃,相反,胡适坚守终生。就在鲁迅与新月派的笔仗打得不可开交时,《新月》杂志曾被国民党政府查禁,胡适写了《我们要我们的自由》、《新文化运动与国民党》等长文,驳斥国民党中宣部部长叶楚伧,批判国民党政府扼杀新闻、言论自由的文化专制。为此,胡适一度被当局“封杀”,不准其公开发表文章。

即便是在1950年代的台湾,胡适也没有完全依附于蒋介石。1954年,蒋提名胡适当“总统”候选人,胡公开声明否认:“如果当选,我宣布无效。我是个自由主义者,我当然有不当‘总统’的自由。”1958年4月10日,胡适出任“中央研究院院长”,蒋介石、陈诚到场祝贺。蒋在致词中吹捧胡适“品德高尚”,号召发扬“‘明礼义,知廉耻’之道德力量”,胡适于致答辞时当面反驳,说蒋的话“有点错误,至少,‘总统’夸奖我的话是错误的”,现在的任务不是“讲公德私德”,研究院、学术界“应做的工作,还是在学术上”。这番话气得蒋介石脸色铁青。在专制者面前,胡适表现出与鲁迅一样的硬骨头精神。

胡适又是怎样看待、评价鲁迅的呢?

在《五十年来之中国文学》中,胡适总结五四白话文学的成绩,称“成绩最大的却是一位托名‘鲁迅’的。他的短篇小说,从四年前的《狂人日记》到最近的《阿Q正传》,虽然不多,差不多没有不好的”。1922年时的胡适对鲁迅推崇备至,几乎把短篇小说的创作成绩,完全归于鲁迅一人。对于包括鲁迅在内的左翼作家的抨击以至谩骂,胡适非常大度,以“老僧不见不闻”的淡定,不生气,不着急,不理会。所以,我们迄今未见胡适回骂鲁迅的文字。尤为难得的是,当鲁迅遭到无端谩骂、人身攻击时,胡适反而出来为鲁迅辩诬、主持公道。1936年11月,苏雪林致信蔡元培、胡适,对鲁迅大肆攻击。她说鲁迅“心理完全病态”,“人格卑污”,“简直连起码的‘人’的资格还够不着”……胡适于是年12月14日复信,告诫苏雪林“不必攻击其私人行为”,批评她用“衣冠败类”、“奸恶小人”等字句“尤不成话”,“是旧文字的恶腔调,我们应该深戒”。胡适还告诉她,鲁迅的《中国小说史略》“抄盐谷温,真是万分的冤枉。盐谷温一案,我们应该为鲁迅洗刷明白”。胡适在信中又提出如何正确评价人物的问题:“凡论一人,总须持平。爱而知其恶,恶而知其美,方是持平。鲁迅自有他的长处。如他的早年文学作品,如他的小说史研究,皆是上等工作。”

鲁迅在胡适心中永远是有成就、有价值的思想家、文学家。比起一些左翼作家的“党同伐异”,摒弃了党派的、政治的、情感的偏见的胡适,其见解不是公允、高明得多吗?

值得一提的是,关于假如鲁迅活到新中国,他会有怎样的命运的问题,胡适与鲁迅的看法竟不谋而合。1936年春,冯雪峰受中共中央委派,由延安回上海做统战工作,时受四面围剿的鲁迅曾以玩笑的口吻对冯雪峰说,“你们来时,首先要杀我吧!”冯连连摇头说,“那弗会,那弗会!”20年后的1956年,“清算胡风”的运动把一大批文化人打成“反革命”,投入大牢,或下放劳动改造。身在海外的胡适得知此情后说,“鲁迅若不死,也会砍头的”。

与鲁迅1936年的盛大葬礼相比,1962年胡适的葬礼有过之而无不及:棺木上覆盖北大校旗,百余团体公祭,自发送葬者达30万人,不少工厂停工,学校停课,商铺停业,从离墓地两公里外始,沿途居民家家焚香,户户路祭,创下鲁迅逝世后任何文化人未能企及的哀荣大观。但恰如半副挽胡适联语云:“共党既骂之,国人又骂之,容身无片土,天乎痛哉!”生前运交华盖,死后哀荣亦枉然。

胡适与鲁迅,一个激进的革命文学家与一个渐进的自由思想家,生前死后的际遇如此相似。他们从“五四”出发,走向殊途,最后又同归“五四”,成为偶像。这是五四新文化的幸事,还是它的悲哀?

谨以此文纪念“五四”,并纪念胡适与鲁迅——五四新文化运动的两面旗帜。 

http://view.news.qq.com/a/20090430/000054.htm

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