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《明旭的诗》:四十年来梦亦痴,风情千里胜于诗。逢君欲说当年事,已是青丝化雪时。

 
 
 

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三月初三春正长,蟠桃宫里看烧香——道教尊神王母娘娘  

2016-11-07 08:39:34|  分类: 朝花夕拾 |  标签: |举报 |字号 订阅

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三月初三春正长,蟠桃宫里看烧香

三月初三春正长,蟠桃宫里看烧香——道教尊神王母娘娘 - leebapa - leebapa的博客

 

三月初三春正长,蟠桃宫里看烧香——道教尊神王母娘娘 - 散文吧

2015-09-16 | 藏家:幽灵太子


  王母娘娘,也称西王母、瑶池金母、金母元君,全称大悲大愿大圣大慈无极瑶池大圣九光太妙龟台西王金母大天尊,简称王母或金母。据《列仙全传》记载:她由混沌道气中西华至妙之气凝聚而成,配位西方,德配坤元,主掌阴灵真气,是洞阴至尊,乃三界所有女神仙的统领,天上、天下、三界十方的女子得道登仙者,都属她管辖。其神格仅次于三清,十分崇高。
据道书记载,西王母居住在昆仑山上的悬圃里,是一座空中花园,叫做「阆风」的苑中,一共有玉楼九层,左绕瑶池,右环翠水。有五女,名「华林」、「媚兰」、「青娥」、「瑶姬」与「玉卮」。
王母有件宝物,是吃了能长生不老的仙桃(又称蟠桃),此桃三千年开一次花,三千年结一次果,吃了可以增长寿命。王母娘娘每逢蟠桃成熟时,就会召集群仙,大开寿筵,称为「瑶池集庆」。因此,民间遂以王母娘娘为长生不老的象征。
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在中国道书古籍中,多次记载西王母显圣遣使下凡,曾经派她的徒弟九天玄女,帮助黄帝打败蚩尤、授天下地图予舜帝整治国家、遣二十三女瑶姬(封为妙用真人、云华夫人)下凡助大禹治水,而幸睹圣颜者,则有以孝闻名乡里的舜帝、游瑶池拜金母的穆天子以及好神仙之术的汉武帝等。
道教在每年的三月初三庆祝王母娘娘的诞辰,举办盛大的法会,俗称为蟠桃盛会。上庙进香的信徒特别多,特别是婚后不育和屡生而亡婴的妇女焚香最诚,乞求赐子和赐福。明清以降,王母娘娘在民间善男信女中的地位非常之高,三月初三王母圣诞庆祝活动的影响遍及整个中国。清朝北京竹枝词《都门杂咏》中有一首《蟠桃宫》曰:“三月初三春正长,蟠桃宫里看烧香;沿河一带风微起,十丈红尘匝地飏。”北京的蟠桃宫本叫太平宫,在东便门内,宫内主祀王母娘娘,每年农历三月初三有著名的蟠桃会,届时百戏竞演,热闹非凡。王母娘娘之所以如此受到民间的信仰崇拜,是因为她操有不死之药,能使人长生不老。另外民间不仅认为王母娘娘握有不死之药,而且还赐福、赐子、化险消灾。如汉焦延寿的《易林》卷一载:“稷为尧使,西见王母。拜请百福,赐我善子。引船牵头,虽物无忧。王母善祷,祸不成灾。”
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阆风 图片 ????? ?? ??????

 

北牌楼北曰:阆风涤翠

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北京海淀:静宜園『阆风亭』释疑

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阆风亭图片_北京香山公园阆风亭景

香山阆风亭Xiangshan

北京香山--香山游记--蚂蜂窝

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阆风 图片 ????? ?? ??????

对于西王母真正的住所,其实有很多其它说法。那究竟是玉山还是阆风呢?

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西王母住哪儿谁说了算_腾讯网触屏版


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文/种方

《红楼梦》十二曲,尤以最后一首《枉凝眉》著名,87版电视剧《红楼梦》用它为主题曲,因此更使得“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”的曲调耳熟能详。据说林黛玉前世是一株三生石畔的绛珠仙草,正是所谓“阆苑仙子”,而贾宝玉的前世神瑛侍者有浇灌绛珠仙草的恩情,这才引发了转世后两个人的故事。

西王母住在阆苑?

“阆苑”这个词,是古代诗词中常用的典故。葛洪《神仙传》:“昆仑圃阆风苑,有玉楼十二,玄室九层,右瑶池,左翠水,环以弱水九重。洪涛万丈,非飙车羽轮不可到,王母所居也。”原来阆苑原名阆风苑,正是西王母居住的宫殿。而所谓“羽轮”,就是驾驭鸾鸟或仙鹤的车

但宋代高似孙的《纬略·昆仑丘赞》又记载:“《葛仙翁传》曰:“昆仑,一曰玄圃,一曰积石瑶房,一曰阆风台,一曰华盖,一曰天柱,仙人所居也。”而《海内十洲记﹒昆仑》又记载:“山三角:其一角正北,干辰之辉,名曰阆风巅……”在这两处,阆风苑又变成了昆仑山的名字,被称作阆风台或者阆风巅等等。


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昆仑瑶池(资料图图源网络)

究竟是玉山还是阆风?

对于西王母真正的住所,其实也有很多其它说法,如《山海经·西山经》:“又西三百五十里,曰玉山,是西王母所居也”,这里就认为西王母居住的地方名叫玉山。

究竟是玉山还是阆风?李商隐干脆在诗歌《玉山》中将二者相提并论,说“玉山高与阆风齐”,全诗如下:

玉山高与阆风齐,玉水清流不贮泥。何处更求回日驭,此中兼有上天梯。珠容百斛龙休睡,桐拂千寻凤要栖。闻道神仙有才子,赤箫吹罢好相携。

李义山的诗歌向来以过于隐晦著称,这一首《玉山》也是如此。然而这首诗究竟单纯只讲述了一些神仙故事,还是有所隐喻,我们已经不得而知。全诗中只有两个略微复杂的典故需要解释一下:首先是回日驭,据说太阳每日乘车出巡一周天,因此才有人间的日升日落,太阳的车夫正是著名的羲和。另外,最后一句诗,讲的是萧史弄玉夫妇二人吹箫如神,双双成仙的故事。

古书记载中的西王母住址

西晋太康二年(281年),汲郡人不凖盗魏襄王墓,意外在墓中发现了大量带有文字的竹简。学者荀勖、卫恒、束晳等人在竹简中整理出了一篇文章,命名为《穆天子传》,记载着周穆王西游列国的情况。其中说到,周穆王到达“群玉之山”后,在山中收集了很多美玉,由此可见,这“群玉之山”很有可能就是昆仑山,因为昆仑山正是盛产美玉的地方。接着周穆王继续前行,不久就到了“西王母之邦”,并与西王母会面宴饮。二人互赠礼物,并约定三年之后再次见面,可惜《穆天子传》中并未记载周穆王第二次到访的事情。


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周穆王与西王母(资料图图源网络)

这部《穆天子传》既然是在战国时期的魏襄王墓中发现的,可见最晚成书时间也在战国时期,因此可信度也较高。书中说周穆王在到达“群玉之山”后不久,就到了“西王母之邦”,可见西王母所居,可能还未出“群玉之山”的范围。而“群玉之山”的称呼也与《山海经》所记载的“玉山”非常相近,又因为“群玉之山”很可能就是昆仑山,所以总结说来,西王母住在昆仑山中这个大前提,是没有问题的。

其实《列子》中也记述了周穆王会见西王母的故事:“升于昆仑之丘(又是昆仑山),以观黄帝之宫,而封之以诒后世。遂宾于西王母,觞于瑶池之上。”后面的故事仍然是唱歌宴饮,尽性而返,因此不再赘述。回看上文所引用的《神仙传》,阆风苑中有“右瑶池,左翠水”,正好和《列子》的记录相符。《史记·大宛列传论》中也说:“昆仑其高二千五百馀里,日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。”各处都能对得上,因此我们似乎可以下结论了——西王母住在昆仑山中一个叫做阆风苑(或者阆风山)的地方,瑶池正是阆风的一部分。

专栏简介:

《左传》有“数典忘祖”之责,后人以史为鉴,可无慎乎?小典故中藏着大天地,“数典问祖”,让祖先开口说话。

作者简介:


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种方,北京大学哲学系《儒藏》编纂与研究中心博士研究生,专业方向为儒家典籍与思想研究,以经学研究为主。主要项目:国家社科基金重大项目《现存元人著作(汉文部分)总目提要》;国家哲学社会科学研究“十一五”规划《儒藏》工程;国学网、首师大电子文献研究所联合北京师范大学易学文化研究院共同开发的《中华易学全书》。

(腾讯道学独家稿件,未经授权不得转载,作者种方,腾讯道学专栏作家。)

         http://xw.qq.com/rufodao/20151209034181/RUS2015120903418105

阆风夕照

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