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《明旭的诗》:四十年来梦亦痴,风情千里胜于诗。逢君欲说当年事,已是青丝化雪时。

 
 
 

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刘勰《文心雕龙》所雕之“龙” - 薛英俊- 草根网  

2016-12-28 21:21:52|  分类: 名篇名著选读推荐 |  标签: |举报 |字号 订阅

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刘勰《文心雕龙》所雕之“龙”

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——文明本体,照亮被物所层层圈裹的思维黑洞之九
  五、刘勰《文心雕龙》一书所雕之“龙”
  龙(龍):《汉语大字典》第4803页:
  《说文》:“龙,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。从肉,飞之形,童省声。”
  (一)lóng
  1.传说中的神异动物,身长,有鳞爪,能兴云降雨。《广韵·钟韵》:“龙,灵虫之长也。《易》曰:‘云从龙’”《左传·昭公二十九年》:“虫莫知于龙。”《礼记·礼运》:“麟凤龟 龙,谓之四灵。”
  2.封建君主或皇帝的象征。《广雅·释诂一》:“龙,君也。”《吕氏春秋·介立》:“晋文公反国,介子推不肯受赏,自为赋诗曰:‘有龙于飞,周遍天下……龙反其乡,得其处所。’” 高诱注:“龙,君也,以喻文公。”《论衡·纪妖》:“祖龙死,谓始皇也。祖,人之本;龙,人君之象也。”也把龙字用在帝王使用的东西上。如龙座;龙床。
  3.比喻英雄才骏。《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“徐庶见先主,先主器之,谓先主曰:‘诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?’”
  4.十二生肖之一。
  5.长形像龙的。如水龙;火龙;一条龙;车水马龙。
  6.龙形的花纹。如龙币;龙盾;龙衮。
  7.有龙形花纹或形状像龙的东西的代称。如龙杓;龙舟;龙团茶。
  8.骏马。《周礼·夏官·廋人》:“马八尺以上为龙。”唐王勃《感兴奉送王少府序》:“鸟从多而无辩凤,马群杂而不分龙。”
  9.星名。①东方七宿。清朱骏声《说文通训定声·丰部》:“龙,按,东方七宿为苍龙。”②岁星。③太岁。
  10.古代传说中的官名。《左传·昭公十七年》:“大皞氏以龙纪,故为龙师而龙名。”杜预注:“有龙瑞,故以龙名官。”
  11.由龙卷风形成的积雨云。《农政全书·农事·占侯》:“龙下便雨,主晴。凡见黑龙下,主无雨,纵有亦不多。白龙下,雨必多……龙阵雨,始自何一路,只多行此路,绝处绝无。”
  12.旧时堪舆家以山势为龙。《埤雅·释鱼》:“葬书以龙言山,以虎言水。六龙九虎是也。”
  13.古代炼丹术士称水或汞。宋苏轼《龙虎铅汞论》:“龙,水者也,精也,血也。”钱种书《管锥编·焦氏易林·坤》引《参同契》上篇曰:“‘白虎为熬枢,汞白为流珠,青龙与之俱。’ 盖方士术语以水或汞为龙而火或铅为虎。”
  14.龙泉剑的省称,泛指精良的剑。唐施肩吾《赠边将》:“玉匣锁龙鳞甲冷,金铃衬鹘羽毛寒。”
  15.萌。《初学记》卷三十引《春秋元命苞》:“龙之言萌也,阴中之阳也,故言龙举而云兴。”
  16.通。《广韵·钟韵》:“龙,通也。”
  17.和。《广雅·释诂三》:“龙,和也。”
  18.水草名。即荭草。也作“茏”。《诗·郑风·山有扶苏》:“山有乔松,隰有游龙。”毛传:“龙,红草也。”孔颖达疏引陆玑云:“一名马蓼蓼,叶大而赤白色,生于水泽中,高丈余。 ”
  19.通“宠”。荣耀。《广雅·释言》:“龙,宠也。”王念孙疏证:“龙,宠声相近,故古人以二字通用。”《诗·小雅·蓼萧》:“既见君子,为龙为光。”毛传:“龙,宠也。”《马王 堆汉墓帛书·老子甲本·道经》:“龙之为下,得之若惊,失之若惊,是谓龙辱若惊。”
  20.古地名。春秋鲁地。在今山东泰安县。
  21.通“垄”。①岗垄。《孟子·公孙丑下》:“人亦孰不欲求富贵?而独于宝贵之中,有私龙断焉。”朱熹注:“龙,音垄。龙断,岗垄之断而高也。”②坟墓。《山海经·大荒西经》:“ 瑞顼死即复苏”。晋郭璞注:“《淮南子》曰:‘后稷龙在建木西,其人死复苏,其中为鱼。’”
  22.姓。
  (二)máng
  通“尨”。杂色。《周礼·考工记·玉人》:“天子用全,上公用龙。”郑玄注:“郑司农云:全,纯色也。龙,当为尨,尨为杂色。”
  明·罗贯中《三国演义·第二十一回》曹操煮酒论英雄 ,关公赚城斩车胄:
  酒至半酣,忽阴云漠漠,骤雨将至。从人遥指天外龙挂,操与玄德凭栏观之。操曰:“使君知龙之变化否?”玄德曰:“未知其详。”操曰:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则 隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。方今春深,龙乘时变化,犹人得志而纵横四海。龙之为物,可比世之英雄。玄德久历四方,必知当世英雄。请试指言之。”玄德曰: “备肉眼安识英雄?”操曰:“休得过谦。”玄德曰:“备叨恩庇,得仕于朝。天下英雄,实有未知。”操曰:“既不识其面,亦闻其名。”玄德曰:“淮南袁术,兵粮足备,可为英雄?” 操笑曰:“冢中枯骨,吾早晚必擒之!”玄德曰:“河北袁绍,四世三公,门多故吏;今虎踞冀州之地,部下能事者极多,可为英雄?“操笑曰:“袁绍色厉胆薄,好谋无断;干大事而惜身 ,见小利而忘命:非英雄也。”玄德曰:“有一人名称八俊,威镇九州;刘景升可为英雄?”操曰:“刘表虚名无实,非英雄也。”玄德曰:“有一人血气方刚,江东领袖——孙伯符乃英雄 也?”操曰:“孙策藉父之名,非英雄也。”玄德曰:“益州刘季玉,可为英雄乎?”操曰:“刘璋虽系宗室,乃守户之犬耳,何足为英雄!”玄德曰:“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如? ”操鼓掌大笑曰:“此等碌碌小人,何足挂齿!”玄德曰:“舍此之外,备实不知。”操曰:“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。”玄德曰:“谁能当 之?”操以手指玄德,后自指,曰:“今天下英雄,惟使君与操耳!”玄德闻言,吃了一惊,手中所执匙箸,不觉落于地下。时正值天雨将至,雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰:“一震之 威,乃至于此。”操笑曰:“丈夫亦畏雷乎?”玄德曰:“圣人迅雷风烈必变,安得不畏?”将闻言失箸缘故,轻轻掩饰过了。操遂不疑玄德。后人有诗赞曰:“勉从虎穴暂趋身,说破英雄 惊杀人。巧借闻雷来掩饰,随机应变信如神。”
  综上所述,根据“六书”、“六爻”的“同一性”,“龙”的六大范畴可归结为:
  思想范畴:1.通;2.和;3.易;4.(神)灵。
  机制范畴:1.神异动物;2.龙卷风形成的积雨云;3.萌。
  具象范畴:1.龙形花纹;2.骏马;3.星名;4.水草名,即荭草;5.岗垄;6.杂色。
  相干范畴:1.长形像龙的;2.有龙形花纹或形状像龙的东西;3.堪舆以山势为龙;4.方术(科学)术语,指水或汞;5.泛指精良的剑;6.宠;7.坟墓。
  体制范畴:1.君主或皇帝的象征;2.比喻才俊之士;3.古代官名。
  中介范畴:1.十二生肖之一;2.古地名;3.姓。
  由此可见,龙,不仅是一个虚实完形结构的生生整体;而且具有纯粹形(形而上,一般应属于局部系统的规范、法则范畴)上,即贯穿和充满的,整生性的通、和、易(襄括不变、渐变与突 变)、神灵逻辑属性。换句话说,也就是整生逻辑的一个动物化象征。
  现在,我们再看刘勰《文心雕龙·体性》所言:
  “若总其归涂,则数穷八体:一曰典雅;二曰远奥;三曰精约;四曰显附;五曰繁缛;六曰壮丽;七曰新奇;八曰轻靡。典雅者;镕式经诰,方轨儒门者也。远奥者;复采曲文,经理玄宗者 也。精约者;覈字省句,剖析毫厘者也。显附者;辞直义畅,切理厌心者也。繁缛者;博喻醲采,炜烨枝派者也。壮丽者;高论宏裁,焯烁异采者也。新奇者;摈古竞今,危侧趣诡者也。轻 靡者;浮文弱植,缥缈附俗者也。故雅与奇反,奥与显殊;繁与约舛,壮与轻乖。文辞根叶,苑囿其中矣。”
  可知,其所谓“体”,乃“自性”下贯之“体”——生象范畴;其所谓性,乃整生逻辑范畴的纯粹形上属性。亦即所谓“数(类范畴)穷八体”,也就是说人类信息文明哲学学、科学终极审 美的整体框架,就是由典雅-新奇;远奥-显附;精约-繁缛;壮丽-轻靡四对八个品质种类范畴独立、相通、互联或组合构成。这八种品质,在审美的意义上,只是种类的品质区分,而没 有高下之别,褒贬之判,都是自然的一种存在形式。整个一部《文心雕龙》,是以“八体”为“轴心”纵横展开文明思维;而决不似西方美学文论那样,围绕着“文本”作形而上学观念化的 选择性解读。
  且,这不仅是诗歌、小学、学术论文、理论著作等“文学”的审美权衡标准;也是包括绘画、雕塑、电影、电视、动画等所有“文艺学”的审美权衡标准。正是在这个意义上,这一审美的范 畴框架所构成的整体几制(多一要素则余,少一要件则缺),方有资格以“龙”来象征。
  总而言之,刘勰“文心雕龙”所雕之“龙”,就是这一“十六字令”:典雅-新奇;远奥-显附;精约-繁缛;壮丽-轻靡;所构成的“放之四海而皆准”的整体几制。
  无论古今中外,所有的文艺作品及篇章种类,都逃不脱这十六字令所襄括的美学范畴。典雅必孕育新奇;远奥必有所显附;精约统驭繁缛;壮丽映照轻靡。例如,中华古建筑的典雅风格,造 就了东方文明的人性神秘新奇色彩;西方哥特式建筑的远奥品质,促成了西方文化宗教神学灵魂的皈依上帝;自然易学的精致简约为人类统驭纷繁复杂的现象世界提供了完全性的思想工具; 壮丽辉煌的人生长歌映照着俗世众生生命存在的意义。

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