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《明旭的诗》:四十年来梦亦痴,风情千里胜于诗。逢君欲说当年事,已是青丝化雪时。

 
 
 

日志

 
 

惟楚有才  

2016-12-02 09:46:35|  分类: 寻章摘句 |  标签: |举报 |字号 订阅

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惟楚有才

惟楚有才 - leebapa - leebapa的博客

                   武昌中学惟楚有才的牌匾 

 

惟楚有材, 于斯为盛
这是一副典型的集句联,上联“惟楚有材”出自《左传?襄公二十六年》原句是:“虽楚有材,晋实用之”,下联“于斯为盛”出自《论语?泰伯》“唐虞之际,于斯为盛”。“惟”在这里是个语气词,“惟楚有材,于斯为盛”就是说“楚国出人才,而这里的人才又最为兴盛”。
语出《左传》。原句是:“虽楚有材,晋实用之。” “惟楚有材”就是:楚地有人才。
《左传?襄公二十六年》:“声子通使于晋,还如楚。令尹子木与之语,问晋故焉,且曰:‘晋大夫与楚孰贤?’对曰:‘晋卿不如楚,其大夫则贤,皆卿材也。如杞梓、皮革,自楚往也。虽楚有材,晋实用之。’”
白话翻译:春秋时,楚国有个叫声子的人,因国内有乱,投奔郑国。一次,他回到楚国,楚国令尹子木问他晋国国情。子木问:“晋城大夫与楚孰贤?” 声子说:“晋卿不如楚,其大夫则贤,皆卿材也。如杞梓、皮革,自楚往也。虽楚有材,晋实用之。”声子说的意思是:晋国卿一级干部水平不行,可是他们的大夫一级,全是可以做卿的人才。这就如同晋国上等的木材、皮革一样,全是从楚国弄去的,这些人才本是楚国的。虽然楚国有好的材质,但是,全给人家晋国用了。
声子说的是“虽楚有材”,并不是“惟楚有材”,“虽”是表示转折的,意思是“虽然”,“材”指的是木材、皮革。声子是以木材、皮革比喻人才,想要表达的是:楚国的人才全到了晋国,自己却没有好好利用。后来,声子的话变成了成语“楚材晋用”,意思是引进人才,利用外地、国外的人才。
位于湖南长沙的岳麓书院,是我国古代最著名的书院,书院大门一边写的是“惟楚有材”,一边写的是“于斯为盛”。清嘉庆十七至二十二年(1812-1817年),袁名曜任岳麓书院山长。门人请其撰题大门联,袁以“惟楚有材 ”嘱诸生应对。正沉思未就,明经(贡生的尊称)张中阶至,众人语之,张应声对曰:“于斯为盛”。这幅名联就此撰成。
上联“惟楚有材”,典出《左传》。原句是:“虽楚有材,晋实用之。” 下联“于斯为盛”出自《论语?泰伯》“唐虞之际,于斯为盛。” 全联的意思或可理解为;楚国真是出人才的地方啊,岳麓书院更是英才齐聚之会所。
“惟楚有材”始出武昌 “惟楚有材”是表示教育兴盛、人才辈出的名句,人们常常因此想到长沙岳麓书院山门上“惟楚有材,于期为盛”的著名楹联。并大多认为“惟楚有材”是由岳麓书院山长袁岘冈于清嘉庆年间始出。当时袁以此为上联嘱诸生应对,有人便以“于斯为盛”应对,并由袁亲题楹联悬挂于书院山门。 时至今日,此名句已成为潇湘大地教育发达、人杰地灵的代用词,似乎与故楚腹地湖北没有什么关系。经过多年研究考证,湖北省科学院楚文化研究所副所长邵学海的研究结果却披露:“惟楚有材”之说始出武昌,比岳麓书院要早150多年。 “‘惟楚有材’最早出自湖广巡抚林天擎的笔记中,时间在清顺治初,地点在湖广治所武昌”。据邵学海考证:1655年,林天擎到武昌府学(今武昌解放西路,大成路北)祭孔。诸生向他反映,武昌府学为鄂省乡学之冠,但校舍破败不堪。学子们表示能体谅国家一时经济困难,愿将津贴捐出维修校舍。在林大力支持下,修葺工程于两年后完成。据《湖北通志》记载,新府学落成后,林天擎记下两年前学子谒见之事,并发出由衷感叹:“余思惟楚有材,自昔艳羡。况我清宾兴叠诏,已多联翩而登为之前茅者矣。后之龙摅鹏奋,何可数量?” 自此,武昌府学“嗣是代有修葺”,而且重视培养“楚材”的文字屡见于湖北方志。在林天擎发出“惟楚有材”感叹约100年后,有人将之书于匾额,并悬挂于武昌贡院牌楼。咸丰三年,贡院毁于太平天国运动,牌楼未能幸免。咸丰八年(1858年)六月,时任湖广总督胡林翼重修贡院及牌楼,并请晚清名臣曾国藩重题“惟楚有材”牌匾悬于牌楼上。此牌楼一度成为武昌城的标志性建筑之一,直至半个世纪前因大风而吹覆。 也有观点认为,“惟楚有材”始出自《左传》:“虽楚有才,晋实用之。”故有“楚材晋用”之说。对此,邵学海认为:“惟楚有材”语出《左传》之说并不正确,无论在字意和句子结构上均不相合。 

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                        武昌中学惟楚有才的牌匾

武昌曾有座“惟楚有材”牌楼
位于武昌司门口的湖北省武昌实验中学是明清年间的贡院所在地。据民间文史专家刘谦定介绍,贡院是科举考试之所,专为“武昌府乡试”(省级考试)所设,为选拔举人之所,常规年份,每3年才录取举人36名。 学校门前有一条横街原名东卷棚、西卷棚(为贡院文武官员停轿之所),自上世纪70年代改为现在的火炬路。在校门对面,有一条小街与火炬路垂直交汇。这条街就是老武昌名街——贡院街,上世纪40年代改为现名楚材街。 今日的楚材街虽显窄小、拥挤,但在半个世纪以前,街上曾矗立过一座牌楼,并因牌楼上题有“惟楚有材”四个大字而名震荆楚大地。 实验中学年逾六旬的退休教师吴修志从事校史研究多年。据他介绍:这是一座高约3.5米、宽约8米的四柱三门双层飞檐翘角琉璃瓦的木制牌楼,正面写的“惟楚有材”,背面则题有“辟门吁俊”四字。牌楼所处位置为距校门百步之遥的楚材街口。 1948年第216期上海《联合画报》第17页一组名为“历史名城武昌市容”的摄影报道,收录了这座牌楼的照片。 4月27日,记者在华中师范大学图书馆特藏室觅到了这张珍贵的历史照片。照片上方注有文字说明:“富有历史性之牌楼几经变乱依然无恙。” 据多位见证人回忆:因白蚁蛀蚀,1958年初,牌楼被一阵大风吹倒。此后一直没有重建。从此,此牌楼连同牌楼上的“惟楚有材”也渐渐淡出人们的视野和记忆。
http://baike.baidu.com/view/822160.htm?reforce=%CE%A9%B3%FE%D3%D0%B2%C4&hold=synstd

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 惟楚有材_百度百科

同义词有“惟楚有才”
出处源于《
左传·襄公二十六年》:“晋卿不如楚,其大夫则贤,皆卿材也。如杞梓、皮革,自楚往也。虽楚有材,晋实用之。”
出处

惟楚有材(wei chu you cai)
惟,系语首助词,古籍惟、唯、维通用,如《书· 泰誓》 “惟十有一年,武王伐殷。”
惟楚有才 - leebapa - leebapa的博客湖北贡院旧牌楼


1655年,

林天擎武昌府学(今武昌解放路西,大成路北)祭孔,诸生向他反映,武昌府学为鄂省乡学之冠,但校舍破败不堪。学子们表示能体谅国家一时经济困难,愿将津贴捐出来维修校舍。在林天擎大力支持下,修葺工程于两年后完成。据《湖北通志》记载,新府学落成后,林天擎记下两年前学子谒见之事,并发出由衷感叹:“余思惟楚有材,自昔艳羡。况我清宾兴叠诏,已多联翩而登为之前茅者矣。后之龙摅鹏奋,何可数量?”  自林天擎后,武昌府学“嗣是代有修葺”,而且重视培养“楚材”的文字屡见于湖北方志。1732年,湖北巡抚王士俊说“楚材号天下久矣”,并希望“从此楚材辈出”。
《左传》又名《春秋左氏传》,成书于春秋时期,《论语》也是成书于春秋。春秋战国时期的楚国是以湖北为政治中心的,楚国最强盛的400年国都在湖北荆州,所以湖北又称荆楚。
而以为湖南为政治中心的只有五代十国时期的南楚,很明显
岳麓书院“惟楚有材,于斯为盛”的名联是借用了春秋战国的楚国典故。
这是一副典型的集句联,上联“惟楚有材”出自《左传·襄公二十六年》原句是:“虽楚有材,晋实用之”,

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                                                                岳麓书院楹联

    下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际,于斯为盛”,本为孔子盛赞周武王时期人才鼎盛局面[1]  。传说清嘉庆年间,时任山长袁名曜出上联,贡生张中阶对下联。“惟”在这里是个语气词,“惟楚有材,于斯为盛”就是说“楚国出人才,而这里的人才又最为兴盛”。
然而,既然说是“楚材”,则当然源自楚国,与楚国人才关系理应很密切。“惟楚有材”是从“虽楚有材”转化过来的,是因其意而引伸之。“虽”、“惟”虽有一字之差,在内容上实际是一致的,都说的是楚国(地)有材,是很符合历史事实和逻辑规律的,故已成定论。

楚地人才
楚国地灵人杰。人才济济,包括政治、军事、经济、思想、科学、文化等各个领域,都有一批第一流人才,甚至是世界性的第一流人才,故楚国人才既多又出类拨萃,品位极高,是可以登上中国和世界人才的殿堂的。《左传·襄公二十六年》记载的当年蔡人声子列举的四人,只不过是在争霸中为晋所用的卿大夫之材,远不能代表真正的楚国之材。这里,挂一漏万,不妨举一些在各个领域有代表性的人物,略作一介绍,以见一斑。

政治军事领域
在政治军事上,楚国驰骋疆场八百多年,从
筚路蓝缕,到立威定霸,涌现出了一大批杰出的政治家和军事家。如审时度势、周文武成三代均尊之为火师的楚国缔造者鬻熊;自称王,创县制,设令尹,置陈兵之法,进行了一系列改革,具有创新精神的熊通(楚武王)、南定都郢,北通“上国”,抗衡中夏的熊赀(楚文王);与齐桓公争霸后来居上,执辱宋襄公、“强楚主会”,继齐桓公之后登上中国霸主地位的熊恽(楚成王);“并国二十六,开地三千里”,“天下大事尽在楚”,成为中国历史上著名的春秋“五霸”之一的熊侣(楚庄王);洞察形势,全力东拓,使楚国仍以大国强国的雄姿,步入战国“七雄”行列之一的熊章(楚惠王);大胆重用异邦人吴起主持变法,“南并蛮越,遂有洞庭、苍梧”,使楚国振兴复强的熊疑(楚悼王);北取睢、泗之间至泗水之上,西拓巴蜀,[2]  东收吴越,“临天下诸侯”,使楚国成为雄踞大江南北一泱泱大国的熊良夫(楚宣王)和熊商(楚威王)父子两人。这些国君(王),都是中国历史上举足轻重的人物,对楚国和全中国的历史进程,对中华民族的融合与形成,都作出了重大的贡献,其功绩是彪炳史册,永垂不朽的。他们堪称为天才、通才,是中华民族一份宝贵的遗产。当然,在这些国君(王)的主政下,也有不少治国领军的良才,如斗子文孙叔敖、叶公子高等人。此外,还有三位大才应该提出来,他们就是伍子胥范蠡李斯。伍子胥,楚国忠良之后。由于楚平王的昏聩不明,伍子胥含冤出逃,后帮助吴国攻楚破郢,对自己的族国犯下了罪过,是伍子胥狭溢复仇心理留下的一个无法洗刷的污点,是应予以谴责的。但他帮助吴国很快发展强大起来,从历史总的趋势看,是有助于东南地区的开发和祖国的大一统的。而且他也是一位军事家,《孙子兵法》就凝聚了他的、当然也是楚国的军事思想的结晶。所以,伍子胥也不失为中国历史上有影响的政治家和军事家,应看成为楚国的良材。范蠡入越后,先为越在吴作人质忍辱二年,后回越佐勾践复兴,终于灭吴。大功告成后,激流勇退,“下海”经商,终老一生。他还是一位思想家和理财家,是楚国一难得的奇材。李斯,荀子学生,在楚学成后入秦为官。他向秦献灭六国、成一统之策,力主废分封、设郡县、焚诗书、谋私学、以法治国,对秦王政(始皇)完成统一大业,立下了汗马功劳。此三人,虽为吴、越、秦用,但都在异邦大有作为,充分地施展了自己的才干,对我国历史的发展与进步,作出了不可磨灭的贡献。他们都是地地道道的“楚材”,绝不可排斥在楚人之外。

经济科学领域
在经济、科学的领域中,传说楚先祖
祝融是三皇五帝时期观火授时的大科学家。见于有明确史籍记载的,在经济、科学领域中作过突出贡献的有孙叔敖、苏掩、甘公、唐目未等人。孙叔敖不仅是政治家,而且也是水利专家和科学家。他首创库陂池水利工程,首先为大江筑堤修垸,在楚境形成南、北灌溉网络,“钟天地之美,收九泽之利,以殷润国家,家富人喜”(《孙叔敖碑》。他重科学技术,在筑沂城(今河南正阳境)时,遣具体筹办人计量工程、时间、人员、材料、粮食,制订出具体而又科学的计划,结果完全按此计划顺利地完成。苏掩,楚康王时司马,他受命整治军赋,规划军备,是我国历史上最早一次的军赋制度改革,史称“苏掩庀赋”。苏掩庀赋,就是在全国范围内调查九种不同的田地,然后按井田制的标准,“量入修赋,赋车籍马,赋甲兵、徒兵、甲循之数”(《左传·襄公二十五年》)。[2]  他所调查的九种田地,准确无误地反映了楚国水泽山峦的地形地貌,今天看来仍令人惊叹不已,证明苏掩是多么注重实际、具有严谨科学精神的政治家和科学家。甘公、唐目未为天文明家。甘公,《史记》谓齐人,《集解》谓鲁人,《正义》谓楚人,作《天文星占》八卷。唐目未,亦为有名的天文学家。楚人的数学成就突出,如江陵张家山汉初古墓出土《算数书》,就是楚人留下来的一部数学著作。楚国铁器、青铜器的冶炼和制造,该凝聚了多少能工巧匠和名家的心血,充分地显示了其精湛的技艺,可惜的是名不见经传,成为有才华的无名氏群体了。

哲学思想领域
在哲学、思想领域中,先秦时期最为活跃,时至战国,出现了“百家争鸣”的局面。所谓百家,最重要的有儒家、道家
墨家法家阴阳家农家纵横家兵家等。而在这各个学派中,楚人或是其主要代言人,或是创立者。道家学派创立人是楚先哲老子,后续者不少,至战国中期,楚人庄子则继承和发挥了老子学说,是战国时期道家的代表人物。老庄并称,成为一个完整的哲学思想体系,而登上世界哲学史的殿堂(如黑格尔就认为老子是东方古代世界的精神代表者)。另一道家老莱子,尚清贫,曾教孔子以事君之道。战国末曷鸟子著《曷鸟冠子》一书,以道家思想为主体,又兼采法、兵等家思想,是道家学说的另一发展。儒家学派虽非楚人所创,但孔子之后儒分为八,其中孙氏之儒为荀子所创。荀子虽为齐人,但他居楚约近二十年,还担任过楚兰陵令,其著述是在楚国完成的,当受到楚国思想文化的浸润,正因为他阅历广泛,受到楚人的广撷博取和开放性、宽容性的启发,所以他对南、北各家思想均有批判吸收,开始了先秦思想的大融合,成为先秦时期一位大思想家。[2]  荀子的成就是在楚国完成的,称荀子是楚之良材,亦非不可。法家兴盛于三晋,楚国亦为法家提供了实践的舞台,如著名法家吴起在楚国变法,使他的主张和才干得以充分的施展。后期法家韩非李斯同是荀子的学生。韩非成为法家的集大成者,李斯则入秦大施才干,成为秦始皇一统大业的得力助手。兵家各国均有,楚国军事统帅辈出,作为春秋“五霸”和战国“七雄”之一的楚国,怎么能没有兵家?可惜他们的军事实践未留下系统总结,以致难以窥见其思想光华。然伍子胥、范蠡则可算得上地地道道的兵家。农家代表人物许行所倡之神农之说,是在楚国大地中孕育出来的长盛不衰的思想精华。他主张“君民并耕”、“市贾不二”,要求社会“均平”合理,深得人心,使儒家门徒也弃儒而改拜许行为师。许行是代表农民利益说话的,故其主张在中国历史中产生了深远的影响。许行不失为楚人坚持发扬楚国思想传统的典范。墨家虽非为楚人所始创,但墨子之后,墨分为三,其中南方之墨的代表人物是楚人邓陵子,号称邓陵氏之墨。墨家在先秦时代奉为显学,是代表小生产者和新兴地主利益的,具有鲜明的阶级性和时代性。纵横家的先辈或创始人之一是楚人鬼谷子,史称鬼谷先生。《史记》说战国时期著名的纵横家张仪、苏秦都是鬼谷先生的学生。他所著的《鬼谷子》一书,纵横捭阖,评论游说之术和“揣”、“摩”、“权”、“谋”之策略,包含了丰富的辩证法思想,堪称为当时一部外交学、心理学和攻关学的好教材。阴阳家倡阴阳五行说,以阴阳五行观念来解释自然现象和社会现象,尽管充满迷信色彩,但其中却亦含有一定辩证法因素。秦灭楚,南公说:“楚虽三户,亡秦必楚。”时不过十余年,楚人陈胜吴广揭竿而起,项梁、项羽刘邦继之,果然推翻了暴秦的统治,建立了新兴的汉王朝。这位南公,就很了解社会发展形势,其预言就饱含着辩证法,传为历史佳话。
文学领域
在文学艺术领域中,“楚材”更是突出见奇,家喻户晓,有口皆碑。楚国文学成就辉煌,主要表现在散文和诗歌。由于散文以《庄子》为代表,诗歌以
屈原离骚》及其他作品为代表,故两家合谓,人称“庄骚”。前已指出,庄子继承和发展了老子学说,是继老子之后著名的哲学家和思想家。他同时也是一位散文大师和文学理论家,在中国文学史上享有崇高的地位。屈原是“楚辞”的主要作家,《离骚》一诗是其代表作。屈原及宋玉唐勒景差等,是地地道道的楚人,完全是在楚国的培养教育和楚文化的孕育下成长起来的诗人。屈原不仅是一位诗人,同时也是一位思想家。他的精气说和历史观,闪烁着唯物主义光芒,对后世的影响也很深。他的名字已列入世界文化名人的行列,受到世界各国人民的敬仰。我们荆楚大地的人们,为有这样一位伟大的人物而感到无限的光荣和骄傲。[2]  楚国艺术发达,无论是书法、绘画,抑或是音乐、舞蹈,所取得的成就是世人所公认的。其中造诣很深的音乐家钟子期和操琴大师俞伯牙,高山流水,意蕴隽永,达到了很高的艺术境界,至今为人们所津津乐道。
后代影响
楚国人才济济,政治、军事、经济、思想、科学、文化等各个领域都涌现了众多第一流人才。楚国亡后,楚地人才却长盛不衰,辈出不穷。历史上湖北曾出现几次人才涌现的高峰。先秦以屈原为代表;东汉至三国时期,以王逸、黄香庞统费祎等;唐代襄州襄阳皮日休、孟浩然,复州竟陵陆羽,以及宋朝米芾等;明中后期,以张居正熊廷弼李时珍、“公安派”、“竟陵派”等为代表。明末清初,湖北人文初况下降。但至清末民初,人才又有上升趋势,这既得益于张之洞主持的“湖北新政”,也与自林天擎抚鄂以来的历届官员屡屡呼唤“楚材”有关[3] 
从西汉到明清,近代以至现当代,也是代代都有第一流人才,简直是令人目不暇接,叹为观止。如略推敲一下,荆楚大地历来就有学术研究中心,以及形成的人才群体。清末近代后,随着民族矛盾和阶级矛盾的激化,荆楚学人更是以族国命运为己任,积极地投身到学习西方和俄国的洪流中去,在
洋务运动、民主革命中形成了宏大的人才群。如以个人来计算的话,自秦汉以降,则数不胜数,在政治、经济、军事、思想、文化等各个领域中有良材、奇材、大材,甚至还是咤叱风云式的人物,对中国历史的发展,影响至深
http://baike.baidu.com/view/1408495.htm?fromtitle=%E6%83%9F%E6%A5%9A%E6%9C%89%E6%89%8D&fromid=2089598&type=syn
 

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唯楚有才是指湖北还是湖南_中国天岳网 - 中国华中网

录入:中国心 来源:百度知道

湖北代表性观点:

是说湖北,其实质是指楚文化博大精深,并未指哪里人。楚文化的核心在湖北,楚国的都城在今湖北荆州(所谓荆楚大地)。湖南的北部当时属于楚国辖地。
唯楚有才的正真出处,出自〈《左传》-襄公二十六年〉:“惟楚有才”。这个描述的故事,稍有历史常识的人,就可以推断出,唯楚有才说的是何地。当然,这个“惟”(亦作“唯”),是个语气助词,并没有什么实际的意义。
那么为什么湖南一直牵强的认为唯楚有才说的是湖南呢?他们的有一段故事,说清嘉庆年间,袁名曜任岳麓书院山长。门人请其撰题大门联,袁以“惟楚有材 ”嘱诸生应对。正沉思未就,明经(贡生的尊称)张中阶至,众人语之,张应声对曰:“于斯为盛”。这幅名联和故事就此撰成。也成为了湖南认为说的是自己的最终的证据,。
但是这个故事实际上在描述的时候,一般在前面会加上:“相传”或者“据说”,那么实际情况就不可考证了,显然是占不住脚的。史学界一般认为这个是湖南人自己杜撰的。
因为在湖北武汉武昌中学的匾额上,早在上个世纪60年代就挂了惟楚有材的匾额,岳麓书院正式的悬挂这个匾额的时间,是湖南大学在1984年悬挂的。当然,他们在选正时,也并没有想到被一所中学所用。我看到有的地方湖南人留言说由于湖南出的顶尖人才比湖北多,所以。。。。。这个是贻笑大方的。先不说其说法的准确性,光基本常识和历史常识都是不具备的。
所以,关于惟楚有材社会上有几个关键性的错误有待纠正:
1-惟,并不代表唯一,所以,大可不必认为是古人在贬低别的地方的人。古人没有现代人无聊。
2-这句话说的显然不是湖南
3-惟楚有材,跟湖南大学一点关系都没有,当然岳麓书院和他的关系也是没有的。至于湖南大学和岳麓书院的关系,大家自然都清楚是怎么回事。
4-这句话,不适合炒作,那个地方炒作的多,那个地方的人,显然很浮躁。

湖南代表性观点:

你来过湖南大学吗?懂得什么叫湖湘文化千年学府吗?
“惟楚有材”不是“唯楚有材”。“惟”乃语气助词,这句话理解为“楚有才”。
“惟楚有材",出自《左传·襄 公二十六年》:"虽楚有才,晋实用之。"惟,系语首助词,古籍惟、唯、维通用,如《书· 泰誓》 “惟十有一年,武王伐殷。!岳麓书院的正门口骄傲地挂着一副对联:“惟楚有才,于斯为盛” ,而岳麓书院就是湖湘文化的中心。
看看湖南大学岳麓书院的原版吧!

惟楚有才 - leebapa - leebapa的博客  

惟楚有才 - leebapa - leebapa的博客 

 

一位学者的论述:

这句话是错误的,原句应该是惟楚有才,于斯为盛,惟字是个语气助词,全句意思是楚地有才人,以这里最多,这里就是说的岳麓书院了。
清嘉庆十七至二十二年(1812-1817年),袁名曜任岳麓书院山长。门人请其撰题大门联,袁以“惟楚有材 ”嘱诸生应对。正沉思未就,明经(贡生的尊称)张中阶至,众人语之,张应声对曰:“于斯为盛”。这幅名联就此撰成。
上联“惟楚有材”,典出《左传》。原句是:“虽楚有材,晋实用之。” 下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际,于斯为盛。” 全联的意思或可理解为;楚国真是出人才的地方啊,岳麓书院更是英才齐聚之会所。
所以这个楚是个泛指,实际加上湖南湖北,甚至河南,四川等几省都有的,但是于斯为盛却是独指的岳麓书院,你也可以理解为湖南湖北四川河南出人才,但是以这里最多的意思。实际上岳麓书院四字是宋代宋真宗亲笔,还有康熙皇帝御书亲提的御匾“学达性天”和乾隆皇帝御书亲提的御匾“道南正脉”,都是历史真品,之前和“惟楚有才,于斯为盛"两副楹联一同悬在殿前。
后来1897年时务学堂成立,后改名求实学堂,湖南大学堂,再后来与岳麓书院合并为湖南高等学堂,辛亥革命后改建为湖南大学,也正是因为岳麓书院和湖南大学这份香火之情,所以1933年“惟楚有才,于斯为盛”这幅楹联就挂到了湖南大学图书馆,后来毁于日机轰炸,现在的这幅是1984年湖南大学按原来的照片复制,复挂于山门。倒是康熙的御匾“学达性天”和乾隆的“道南正脉”的御匾都是历史真品,抗日战争时被有心人藏起得以保存,说来也是历史的万幸。
所以惟楚有才,于斯为盛,楚是泛指楚地,不论湖南湖北,四川河南以及安徽,江西都有小部,于斯为盛却是指的岳麓书院,至于岳麓书院中的名人以及历史真迹更是不可胜数,有兴趣的可以去看一看。至于有的湖北网友硬要说此联是上世纪60年代湖北武昌某所中学所出,湖南大学是后来盗用一说就颇为可笑了,不足为道,一个小小的中学也没有足够的实力撑得起“惟楚有才,于斯为盛”背后的荣光,流传百年,引人景仰了,不过是徒增笑耳
ps 其实“惟楚有材",最早出自《左传·襄 公二十六年》:"虽楚有才,晋实用之。"说起来这句话倒是有点贬义的,意思说的是某国的人才却被他国所用,这里的“虽”指的是即便,即使得意思,意思是说即便楚国有才,也是在晋国发挥作用。
后世的惟楚有才,与虽楚有才,虽然指是一字之差,其实褒贬却相去甚远,而且惟楚有才其实也并没有什么太多褒扬的意思,重点还是在后句的于斯为盛,全句综合理解为楚地有才,这里最多,只是后人多把惟记成唯,然后就顺便理解为只有楚国有才的意思,反倒是说的好想其他地方都无才一样,这样理解这句话的人本身就有点自作多情,恐怕也多是楚地旧人多作怪吧,呵呵
 

假若湖南和湖北在行政划分上为一个省,又当如何呢?亦或者将楚地划分为多个省市又当如何?

争论中,都怀着一份对爱乡的深深情结。

http://cnxeg.com/wcyc001.html

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        惟楚有才 - leebapa - leebapa的博客

  爱晚亭是中国四大名亭之一,位于湖南省岳麓山下清风峡中,原名为红叶亭,后根据唐代诗人杜牧《山行》”停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花“改名为爱晚亭。同时爱晚亭也是岳麓山赏枫叶的最佳地点,此时恰逢枫叶红时。

               http://cs.bendibao.com/tour/2015924/44769.shtm

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