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《明旭的诗》:四十年来梦亦痴,风情千里胜于诗。逢君欲说当年事,已是青丝化雪时。

 
 
 

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闻一多解《诗经》:先民的情欲之歌--文化--人民网 - 人民网-文化频道  

2016-12-30 17:53:40|  分类: 朝花夕拾 |  标签: |举报 |字号 订阅

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闻一多解《诗经》:先民的情欲之歌--文化--人民网

古诗神韵  闻一多 著  中国青年出版社,2008年6月
古诗神韵  闻一多 著  中国青年出版社,2008年6月


  □ 柳已青


  汪曾祺在回忆西南联大的文章中说,闻一多讲唐诗最叫座。闻一多最赞赏五言绝句,认为五言绝句是唐诗中的精品,二十个字就是二十个仙人,容不得一个滥竽充数。汪曾祺说:“能够像闻一多先生那样讲唐诗的,并世无第二人。因为闻先生既是诗人,又是画家,而且对西方美术十分了解,因此能将诗与画联系起来讲解,给学生开辟了一个新境界。”很多人了解作为诗人和民主斗士的闻一多,不了解作为学者和画家的闻一多。我们无法穿越时空,一睹他讲唐诗之风采,但读他研究古诗成果的精选本《古诗神韵》——可以弥补这个遗憾。
  《古诗神韵》分为四辑:诗经新解,楚辞杂记,唐诗杂论,诗律研究,篇篇可见闻一多的才情和性情。比如《说鱼》这一篇,曾发表在陶云逵主编的《边疆人文》上。闻一多在《说鱼·探源》中写道:
  种族的繁衍如此被重视,而鱼是生殖力最强的一种生物,所以在古代青年男女间,若称对方为鱼,那就等于说:“你是我最理想的配偶!”
  闻一多从民俗、民谣和古诗中,考释鱼的隐语,指出古诗和民歌中,鱼为配偶、情侣之意,打鱼、钓鱼隐指求偶,烹鱼、吃鱼喻合欢或结配。以我们熟悉的汉乐府民歌《江南》为例,“莲叶何田田,鱼戏莲叶间”之句,在闻一多看来,鱼喻男,莲喻女,鱼与莲戏,是一种恋爱的舞蹈,是原始繁殖仪式的变形。唐代的女诗人还解此诗的风情,鱼玄机《寓言诗》曰:“芙蓉叶下鱼戏,虫带虫东天边雀声。人世悲欢一梦,如何得作双成?”采莲是一种文化仪式,一种求爱风俗,我们被教科书中解释的采莲劳动场景骗了,不读闻一多的《说鱼》,还被蒙在鼓里呢。
  《古诗神韵》收录了闻一多写于1941年的《宫体诗的自赎》,这文是为躲避日军空袭,闻一多从昆明疏散到郊区陈家营时所作。读此文,想起闻一多和汪曾祺的趣事。
  在西南联大,汪曾祺当枪手,为同学代写了一篇关于李贺的诗论给闻一多。这文章说,别人的诗都是在白底子上画画,李贺的诗是在黑底子上画画,所以颜色特别浓烈,大为闻一多激赏。闻一多说,这文章写得好,比汪曾祺写的还好!
  我以为,《古诗神韵》中精彩的部分“诗经新解”,新诗人以人情人性解读先民的情欲,将《诗经》中“淫”的一面聚焦呈现。闻一多将《诗经》中有关情欲的诗句分门别类摘录出来,归成“明言性交”、“隐喻性交”、“暗示性交”、“联想性交”、“象征性交”五类,从而撩开了它的面纱,还原了中国早期社会生活的本来面貌。他动用古文字学、古声韵学,研究诗经中的性欲,指出《野有蔓草》《溱洧》是讲性交的。在《诗经的性欲观》文末,他说:“认清了《左传》是一部秽史,《诗经》是一部淫诗,我们才能看到春秋时代的真面目。”接下来可见闻一多的冷幽默:“原始时代本来就是那一回事。也不要提原始时代了,咱们这开化的二十世纪还不是一样的?我们应该惊讶的,倒是《诗经》怎么没有更淫一点!”
  1933年,闻一多住进清华西院46号,书斋名为“匡斋”。查《闻一多年谱长编》,语出《汉书·匡衡传》:“无说诗,匡鼎来,匡语诗,解人颐。”闻一多以匡衡自许,的确是“解人颐”。《匡斋尺牍》里论《诗经·芣苡》,发前人未发,观点独特,读来令人耳目一新。芣苡本是多籽的车前草,每逢秋季,田间道旁边处处可见,生命力极强。闻一多从清代朴学的训诂法入手,借助现代生物学观点,发现“芣苡”的本意是“胚胎”,因有“宜子的功用”,方被初民社会作为“性本能的演出”。接着,他又运用社会学方法,指出《苤苡篇》实际上是隐喻了妇女在种族繁衍上的作用。闻一多以深厚的学养、诗人的敏感研究古诗,可谓明心见“性”。
  闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》,誉其为“诗中的诗,顶峰上的顶峰”。这首诗有浓厚的唯美倾向,却带有几分虚无颓唐的意味,让我们看到他作为民主斗士金刚怒目的另外一面。他的选择,他的悲壮的归宿,也令人有“人生代代无穷已,江月年年只相似……碣石潇湘无限路”之感。

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《枯鱼过河泣》为弃妇诗考——中国文学网

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枯鱼过河泣<汉代的乐府诗> 的赏析

《枯鱼过河泣》为弃妇诗考

【内容提要】 关于汉乐府古辞《枯鱼过河泣》之诗旨,今人多附会汉代动乱的社会现实,认 为它是一首受阶级迫害者的诗,而闻一多、王孝廉等先生却以之为失恋者的悲 歌。本文在闻、王之说的启示下,通过对“枯鱼”和“鲂钡”两个比喻客体作 为人类文化史上具有特殊意义的普遍文化现象——两性隐语的索解,推断出此 诗当为一首弃妇诗。

【关键词】《枯鱼过河泣》;枯鱼;妨腆;

弃妇诗

《枯鱼过河泣》是一首汉乐府诗,载录于[宋]郭茂倩《乐府诗集》卷七十 四之《杂曲歌辞》类。其诗云:“枯鱼过河泣,何时悔复及?作书与鲂鲷,相 教慎出入!” 对于此诗旨意的理解,[元]辛文房《唐才子传》卷五《卢仝传》论曰: “古诗云:?枯鱼过河泣,何时悔复及?作书与鲂镇,相戒慎出入! ’斯所以 防前之覆辙也。”

①余冠英先生亦认为:“这诗以鱼拟人,似是遭遇祸患者警 告伙伴的诗。”

②这种模糊性的诗义诠释,具有一定的合理性。而今人却多在 此类说法之基础上,附会汉代动荡的社会现实,衍生出诸多个人的理解。何权 衡先生即云:“这首民歌用寓言的形式托物寄意。诗中描写一条被人捉去晒干 的鱼,再次被携带过河时,以自己不慎被捉的惨痛教训,告诫亲友,耍它们谨 慎小心,免遭横祸。诗篇通过这一拟人手法,反映出在当时危机四伏的社会里, 人们稍不留心,就有被陷害的危险,也表现出遭遇祸难者对亲友命运的深切关 心。诗的想象很新奇,表现出了汉乐府寓言民歌体极其活泼的想象力。”③然 而,在诗文字里行间,实难见出时代动乱之迹象。

陈松青先生在考察了我国古代的射鱼习俗之后,认为:“ ?枯鱼?之?枯? 是?楛?字之讹。”又云:“楛鱼可解释为中箭的鱼。”并将《枯鱼过河泣》 诗义阐释为:“这鱼是活泼天真的美好生灵,大约因为贪玩或觅食,独自游弋, 结果被人一箭射中。它负伤而逃,过河而泣。这种遭遇正可以告诫同类:出入 要谨慎。诗人借鱼的遭遇来寓托立身要谨慎的主题。”陈先生又进一步发挥说: “也应有对统治者加以讽喻的用意,提出了统治者如何?矢民?的问题,它表 达了作者对统治者鱼肉人民的不满。”

④ 陈氏将“枯”训为“楛”,是将“枯鱼” 一词割裂开来,孤立地训释“枯” 字。实际上,在先秦两汉典籍中,“枯鱼”却是一个意义较为固定且时常为人 所用的物件,兹胪列如次: 《庄子?外物》云:“鲋鱼忿然作色曰:?吾失我常与,我无所处。吾得 斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆! ”

《韩诗外传》卷一云:“枯鱼衔索,几何不蠹? 二亲之寿,忽如过客。” 《荀子?劝学》云:“肉腐出虫,鱼枯生蠹。” 《山海经?大荒西经》云:“有鱼偏枯,名曰鱼妇。颛顼死即复苏。” 似此等“枯鱼”,若作“楛鱼”解,实情理难通。 [唐]陆德明《经典释文》卷二十八《庄子音义》下引李云:“枯鱼,犹干 鱼也。”

⑤此为“枯鱼”之本义,其说是也。 后人诗文多化用上引诸“枯鱼”,亦有用做它义的,然无一例能释“楛鱼” 者。 《六臣注文选》卷二十一应璩《百一诗》云:“田家无所有,酌醴焚枯 鱼。”李善注曰:“蔡邕《与袁公书》曰:?酌麦醴,燔干鱼,欣然乐在其中 矣。? ”

⑥可见,李善即以“干鱼”释“枯鱼”。 《汉魏六朝百三家集》卷八十梁武帝《孝思赋》云:“仲由念枯鱼而永慕, 丘吾感风树而长悲。”联系此赋前文可知,此“枯鱼”实化用《韩诗外传》句。 《汉魏六朝百三家集》卷九十九庾肩吾《看放市》云:“既非随舞鹤,聊 思索枯鱼。”亦用《韩诗外传》句。 《南史?文学列传》载:卞彬“摈废数年,不得仕进。乃拟赵壹《穷鸟》 为《枯鱼赋》以喻意”

⑦。即以“枯鱼”自喻仕途失意,故“枯鱼”被赋予了 人生失意的象征意义。 综上可知,古人皆不以“枯鱼”做“楛鱼”解。 关于此诗之主旨,闻一多先生《说鱼》云:“这是失恋的哀歌,下引《子 夜歌》便是佐证。”

⑧ 《子夜歌》云:“常虑有贰意,欢今果不齐。枯鱼就浊水,长与清流乖。” 《子夜歌》载于《乐府诗集》卷四十四《清商曲辞?吴声歌曲》类。余冠英先 生释此《子夜歌》云:“齐,一也;不齐,就是两心不能合一;鱼,喻男子; 浊水,喻其他女子;清流,自喻;乖,离也。,,又云:“现代歌遥用比喻有和 这首极相似的,如?粤风?:?妹娇娥,怜兄一个莫怜多,己娘莫学鲤兄子, 那河游到别条河。? ”

⑨此首《粤风》民歌,闻氏《说鱼》亦引。可见,闻、 余两先生均以《子夜歌》和《粤风》为恋歌情诗。闻氏又以《子夜歌》佐证 《枯鱼过河泣》为失恋的哀歌。然闻氏之说,语焉不详,且于诗之主人的性别 亦未明言。台湾王孝廉先生《神话与诗》申之曰:“《枯鱼过河泣》是以枯鱼 (得不到水的鱼)隐喻得不到爱情的男子,是失恋者的悲歌。”

⑩王氏亦以此 诗是恋歌,其主人公是为一男子。 “鱼”,在婚恋诗中,既可喻男子,亦可喻女性。闻一多先生《高唐神女 传说之分析》云:“在《国风》里男女间往往用鱼来比喻他或她的对方。”

{11} 那么,此诗作于失恋时,抑或已婚后?主人公究为男子还是女性?尚值得做进 一步的探讨。参考诸说,笔者细细寻绎诗意,管见以为汉乐府《枯鱼过河泣》 当是一首弃妇诗,诗之主人实为一位弃妇。兹于闻、王之说的基础上,特补正 如下。 《枯鱼过河泣》是一首动物寓言诗,学界的看法基本达成一致。《诗经》 时代,实己产生了动物寓言诗,如《魏风?硕鼠》《豳风?鸱鸮》等。 寓言是一种“比喻的艺术形式:自觉的象征表现”

{12}。故寓言多用比喻 和象征的表现手法。因而,正确破译这首寓言诗之关键则在于准确理解诗中两 个比喻客体即“枯鱼”和“鲂鲷”之所指。 据上引《庄子?外物》所载:鲋鱼因失水将要变成枯鱼,故可推知此诗之 “枯鱼”,亦当为失水之鱼。[清]沈季友编《檇李诗系》卷二十五项隆锡《枯 鱼过河泣》云:“不见过河鱼,昨日失水今日枯。”可作资证。 《齐风?敝笱》 《小雅?采绿》 《大雅?韩奕》 《周南?汝坟》 《齐风?敝笱》 《陈风?衡门》 《豳风?九蕺》 闻一多先生《说鱼》云:“鱼是代替匹偶的隐语”,而水“也是性的象 征”

{13}。其说甚确。据《管子?小问》载:管仲曰:“(桓)公使我求宁戚, 宁戚应我曰:?浩浩乎,育育乎(后三字,据元刻本补)。?吾不识。”婢子 曰:“《诗》有之:?浩浩者水,育育者鱼。未有室家,而安召我居? ’宁子 其欲室乎! ”尹注曰:“水浩浩然盛大,鱼育育然相与而游其中,喻时人皆得 配偶以居其室家。宁戚有伉偭之思,故陈此诗以见意。言谁当召我,授之配匹 与之为居乎也。”

{14}由此可见,鱼与水的复合,亦为男女匹配的隐语。荔浦 《板傜寄情歌》:“因为乾坤愁忧忆,困在学堂难过秋。两步合成心欢喜,同 如春水配鲤鱼。”

{15}是其明证,故后世形成了诸多有关鱼水的两性隐语,如 鱼水之情、鱼水之欢、鱼水之爱、鱼水和谐、鱼水情深等。 鱼离不开水,故《荀子?致士》云:“川渊枯则龙鱼去之。”若是没了水, 就会被晾成干鱼,亦即枯鱼。诚如《后汉书》卷六十一《周举传》周举引晏子 曰:“水尽鱼枯。”

{16}上文已言,此《枯鱼过河泣》之“枯鱼”当为失水之 鱼,实际是隐喻此妇人已失去了丈夫的宠爱,亦即失去了丈夫爱情之水的滋润。 [唐]孟郊《孟东野诗集》卷六《赠李观》云:“谁言鱼水欢,水竭鱼枯鳞。” 此诗虽言友情,亦可相互发明。 又,“枯”:《说文解字》云:“枯,槁也。”又云:“槁,木枯 也。”

 {17}本指草木枯萎凋谢。然“枯”,亦可用来状人之貌。《荀子?修身》 云:“安燕而血气不惰,劳倦而容貌不枯。”又《战国策?秦策一》云:“形 容枯槁,面目犁黑。”而“枯鱼”,亦可形容人之容貌与肌肤。[宋]刘敞《公 是集》卷九《马生自汝南来,求入太学不得,请诗以归》云:“王门不见容, 憔悴如枯鱼。”[金]李杲《兰室秘藏》卷中《酒煮当归丸》云:“面白如枯鱼 之象。”

{18}[明]张介宾《类经》卷五《诊尺论疾》云:“尺肤粗如枯鱼之鳞 者,水浃饮也。”注云:“如枯鱼之鳞,干滴甚也。以脾土衰而肌肉消,水得乘 之,是为泱饮。”

{19}由上可知,此诗亦当以“枯鱼”来隐喻女主人公年长色 衰,容颜僬悴。这种“比”的手法,《诗经》中实则早已用之。如《卫风?氓》 云:“桑之落矣,其黄而陨。”亦是以桑叶枯黄飘零来隐喻女子之色衰。色衰 而爱弛。“言既遂矣,至于暴矣”。《氓》中妇人为夫所弃,故可推知此女子 亦或为夫所休。前文已言,“枯鱼”有人生失意的象征意义,在此“枯鱼”则 又成了失爱的象征意象。 “鲂鲷”:在《诗经》中组合出现的,有三处: “敝笱在梁,其鱼妨镇。齐子归止,其从如雨。” “其钓维何?维妨及鰕。维鲂及腆,薄言观者。” “蹶父孔武,靡国不到;为韩蛣相攸,莫如韩乐。孔乐 韩土,川泽訏訏,鲂鲷甫甫,麂鹿噱噱,有熊有罴,有猫有虎。庆既令居,韩姑燕 誉o,, 显然,此三处描写均与性爱或婚姻有关。鱼既为匹偶或情侣的隐语,故此 三个“鲂鲷”明显是情爱的隐语。

“鲂鲷”:在《诗经》中分开出现的,“妨”有五处,“鲷” 无有: ‘鲂鱼赪尾,王室如毁。虽则如毁,父母孔迩。 ?敝笱在梁,其鱼妨鳏。齐子归止,其从如云。 ?岂其食鱼,必河之鲂?岂其取妻,必齐之姜? ?九觊之鱼鳟鲂。我觏之子,衮衣绣裳。,,

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