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《明旭的诗》:四十年来梦亦痴,风情千里胜于诗。逢君欲说当年事,已是青丝化雪时。

 
 
 

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[苔痕上阶绿,草色入帘青] 赏析  

2016-04-11 13:50:09|  分类: 名篇名著选读推荐 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 [苔痕上阶绿,草色入帘青] 赏析

--  作者:国偲

 

陋室铬(唐 刘禹锡)
【原文】
  山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
 
【作者简介】读古文先了解作者本人。只有了解了作者,才能真正参悟透他的文字的含义。刘禹锡(772-842),字梦得,洛阳(今河南省洛阳)人,自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士,官至察御史。王叔文失败,被贬为朗州司马,后又任连州、夔州、和州等刺史,官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家,也是一位有着独特成就的出色诗人。
刘禹锡在唐朝中期是非常有名的一个文学家,但是他当时最大的名声是在写诗方面,被称作“诗豪”。唐朝诗史上,按照作品风格,涌现出了“诗仙(李白)”、“诗圣(杜甫)”、“诗佛(王维)”、“诗鬼(李贺)”、“诗豪(刘禹锡)”。从“诗豪”的“豪”字,可见刘禹锡的风格,也可见他的地位。白居易有诗专门讲到,刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的,不太以散文著称。
刘禹锡为官,清廉无私,勤于政务,关心民生;为文,超世出尘,大智大睿,为后人留下许多琅琅上口,富含哲理的诗歌和散文。

【作文背景】刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”,其实,这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽[和州]当刺史。和州知县见他被贬而来,便横加刁难。先是安排他住在城南门,面江而居。刘禹锡不但没有埋怨,反而还撰写了一幅对联贴于房门:“面对大江观白帆,身在和州思争辩”。这个举动可气坏了知县,于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北,并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河,杨柳依依,刘禹锡触景生情,又写了一幅对联:“杨柳青青江水边,人在历阳心在京”。知县见他仍悠然自得,又把他的住房再度调到城中,而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间,刘禹锡连搬三次家,住房一次比一次小,最后仅是斗室,想想这县官实在是欺人太甚,于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。

【字句注解】
○铭:是古代一种文体,其特点——形式短小,文字简洁,内容含蓄,一般要押韵,属于韵文类散文。《文心雕龙》里对“铭”这个文体,有两个要求:一是文字简练;二是境界、层次比较高。可用于颂扬功德,如班固的《封燕然山铭》;更常用于申明鉴戒,如“座右铭、器物铭、室铭”等。
○山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。先设两个比喻,其目的在于引出陋室。
仙:仙人,神话和宗教中称有种种神通,可以长生不老的人,多住在山中。
则:副词,当“就”讲。
名:名声,名望;这里活用为动词,是“出名、著名”的意思,属于名词放在副词后面活用为动词那种类型。
龙:古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。
灵:神灵,灵异;这里活用为动词,是“有灵异”的意思,也是名词在副词后活用为动词。
○斯是陋室,惟吾德馨。引出陋室,突出“惟吾德馨(只是我的品德好)”。
斯:代词,这。
陋:简陋,狭小。
惟:副词,只是;用在句首或谓语之前,表示对事物或动作范围的限定。
馨:香气;这里指品德高尚。
○苔(tāi)痕上阶绿,草色入帘青。居室的环境清幽雅致,有自然的美。
苔:青苔。痕:痕迹,印痕;如“酒痕、墨痕、苔痕”等。阶:台阶。
○谈笑有鸿儒(rú),往来无白丁。写室中人,博学的鸿儒来来往往,谈笑风生,没有浅俗之人出现,说明陋室人不陋,室亦不陋。
鸿儒:博学的人。鸿:大。儒:读书有文化的人。
白丁:原意指平民,没有功名的人;这里指没有什么学问的人。这两句是互文。
○可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍(dú)之劳形。写居室主人摆脱官场事务后的轻松和淡泊充实、怡然自得的隐士式精神生活。
调:调和音曲,这里指弹奏。
素琴:素本指朴素无色,引申为无装饰,此处指没有装饰的琴。
金经:金匮所藏的经典,此处指佛经。
丝竹:琴瑟、箫管等弦管乐器;“丝竹”是原料代成品的借代修辞手法。
案:几案。
牍(dú):指官府的公文。牍是形声字,本义是加工过的木版。在纸发明之前,古人写字或写在竹片上(称竹简);或写在木版上(称木牍),合称为“简牍”。“牍”由“书版”的意思引申为书籍、文书。
劳:劳乏,劳累。
之:助词,用在主语和谓语之间,形成“主语?之?谓语”结构,这里两个这样的短语分别作两个“无”的宾语。
○南阳诸葛庐,西蜀子云亭。拿陋室比古代贤人的居室,说明陋室不陋;同时也隐含了作者的政治、文学两方面的抱负,深化了主题。
南阳:现在湖北省襄阳县一带。
诸葛:即诸葛亮(姓诸葛名亮,字孔明),三国时蜀国的丞相,著名的政治家,出仕前隐居在南阳草庐之中。
西蜀:即现在的四川省。
子云:西汉著名文学家扬雄,字子云,蜀郡成都人,曾在成都少城西南角简陋的房子里著《太玄》,后人称此屋叫草玄堂,这里为了押韵称子云亭。
○孔子云:“何陋之有?”有什么简陋呢?以孔子的见解作结论,暗含着“君子居之”的意思,与上文“惟吾德馨”呼应,彻底推翻了“陋”字。
何:疑问代词,什么。
之:助词,用在动词和它的宾语之间,起着把宾语提前的作用,以达到强调的目的,无词汇意义。“何陋之有”即“有何陋”。《论语?子罕》:“子欲居九夷。或日:‘陋,如之何?’子日:‘君子居之,何陋之有?’”

【译文(直译)】
山不在于高,有了仙人就出名。水不在于深,有了龙就有灵异。这是所简陋的房子,只是我的品德芳馨。碧绿苔痕漫上台阶;青青草色映入门帘。(与我)谈笑的有渊博的学者,交往的人没有浅薄庸人,可以弹奏古朴的琴,阅读珍贵的佛经。没有(官府的)管弦扰乱听觉,没有官府公文劳累身心。(就像)南阳诸葛亮的草庐,四川扬雄(字子云)的玄亭。孔子说:“有什么简陋的呢?”

【译文(意译)】
山的名声不在于山的高矮,只要有仙人居住就能出名。水的名声不在于水的深浅,只要有了龙的存在就有灵异。虽然我所处的是一间简陋狭小的房屋,但我高尚的道德品格同样可以四处传播。苔藓爬上了台阶,呈现一片碧绿。草色映入门帘,室内满是青葱。平日里一起谈笑的是博学通达的学者,日常交往的没有一个是不学无术的人。可以随心所欲的拨弄那未经雕饰的琴,阅读用泥金书写的佛经。没有官府的嘈杂音乐扰乱听觉,也不需要劳心伤神地处理公文。这间简陋狭小的房屋既如同南阳诸葛亮的草庐,又如同西蜀扬雄故居般出名。正如孔子所说:品德高尚的君子居住的地方,有什么理由说它是简陋的呢?

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