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《明旭的诗》:四十年来梦亦痴,风情千里胜于诗。逢君欲说当年事,已是青丝化雪时。

 
 
 

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美與逍遙  

2016-06-14 09:20:14|  分类: 宗教哲学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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美與逍遙

美与逍遥

摘自《庄周风貌》,杨儒宾着,黎明出版事业公司。

 

《庄子、天下》篇论道庄子「上与造物者游,而下与外死生、无终始者为友。基于本也,宏大而辟,深闳而肆。其于宗也,可谓稠而上遂矣!」这一句话我们很难辨认它到底是庄子的夫子自道──庄子自己确实以达到这层境界──或是他理论上的归趋。但不管是那种情况,这种境界在庄子的思想体系内,无疑地佔有相当凸显的地位。如果使用传统的语言来描写这种境界,我们可以称呼此段话语所表现出的,即是一种「逍遥」的境界。如果使用现代的语言描述,所谓的「逍遥」极为接近「自由」的概念。但庄子所说的「逍遥」,正如我们一再强调的,不是一种客观赋予的自然事实,而是精神提昇后所呈现的境界。支道林认为「逍遥者,明至人之心也。」其言洵是无误。《庄子》第一篇以《逍遥游》始,《天下》篇如果捨去惠施一段,可以说是以庄子的逍遥境界终。逍遥一义,竟然贯穿《庄子》全书的首尾两端。我们要理解庄子的美学思想,正好可以从美与逍遥的关係谈起。

有关美与逍遥的关係,我们可以先假借《知北游》与《田子方》两篇裡的两段章节,逐层抽绎出其间隐含的美学理念。玆先参考《知北游》所说:

天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原 天地之美而达万物之理。事故至人夭为,大圣不作,观于天地之谓也。今笔神明至精,与彼百化。物已死生方圆,莫知其根也。扁然而万物自古已固存。六合为巨,未离其内;秋毫为小,待之成体。天下莫不沉浮,终身不故。阴阳四时,运行各得其序,惛然若亡而存,油然不形而神,万物畜而不知,此之谓本根,可以观于天矣!

此段引文中的「明法」、「成理」,不可是作理智所掌握到的自然律,而当视为一种和谐的秩序。此段引文牵涉到美学观念,等我们观览底下的文献后,再一并讨论:

老聃曰:无由心于物之初。

孔子曰:何谓邪?

曰:心困焉而不能知,口辟焉而不能言。尝为乳议乎其将。至阴肃肃,至阳赫赫,肃肃出乎天,赫赫发乎地,两者交通成和而物生焉。或为之纪,而莫见其形。消息满虚,一晦一明,日改月化,日有所为,而莫见其功。生有所乎萌,死有所乎归,始终相反乎夭端,而莫知乎其所穷。非是也,且孰为之宗?

孔子曰:请问游是?

老聃曰:夫得是,至美至乐也。得志美而游乎至乐,谓之至人。

由这两段与「美」相关的文献,我们可以看出庄子的美学观念隐含下列几项特徵:
 1.美不是现实的感官经验理的事,它要在主体提昇到逍遥的层次后,才能够显现。在《知北游》篇,庄子提到人的心灵要契近「本根」;在《田子方》篇,则主张人要领悟至阴肃肃、至阳赫赫,两者交和、衍生万物的层次。当人理解了上述的两种层次后,才可以「得至美而游乎至乐」。换言之,美的领悟一定要和游的精神一併考虑,而游的精神则是主体提昇,契近「道」的境界时,心灵的一种超越的状态。《知北游》篇「今彼神明至精,与彼百化」以下,及《田子方》篇「心困焉而不能知」此段对答,所描述的都是超越的道之状态,与前后文之文意似乎不甚衔接。但我们如能确认庄子「游」-「美」-「道」之间的并生关係,对于以上引文的内在逻辑,应该就可以捕捉的住,而不至于认为其间前后打成两橛,很难联的上。
1.合乎道的世界裡面,宇宙是种和谐的有机体,但这种有机体之和谐属性,并不是因为人格神的意志造成的,而是内在宇宙万物本身就有相互协调,参浃融释的趋势。前面引文所说的「阴阳四时,运行各得其序,惛然若亡而存,油然不形而神、及「消息满虚,一晦一明,日改月化,日有所为,而莫见其功…」都指出了宇宙一方面是和谐的,一方面又不是人格神的意志所创造的。
1.宇宙所以是个和谐的有机体,乃因万物并没有固定不变的本质,它们都是由「气」组成。由于气刹那万变,忽已涉新。因此,万物之所以成为「物」,都只是暂时的、表相的,都只是永恆的自我转化、自我否决的过程中之暂时凝聚状态。如果深入其深层看,这些表面的物相马上化成流动不息的「气」前面引文所说的「物之初」及「本根」,事实上指的就是万物表层之后的气之流行,他们和「物」恰好成为一明显的对照。
2.假如美是和「物之初」的气一齐呈现的,那么,如何才能领略到美呢?我们已经知道:要了解真正的美,一定要欣赏者自己能够逍遥,才可以达到。但《知北游》篇又说:至人夭为,大圣不作。它只是静静澄观辽阔的宇宙。何以一则讲究气之能动性的逍遥,一则主张心之寂静的观照?关于此疑惑,我们可以简略回答道:这种矛盾只是表层的、语言上的,事实上两者不但没有冲突 ,在美感鑑赏此一层次上,两者还是互为因果的。因为人再逍遥的境地时,气之能动性的感通病不是「以心使气」,以主观的努力勉强造成的。相反地,这是排除掉主观的因素后,心灵如明静般的不起波澜,所以反而可以让万物与人存在的共同根基(气)在没有阻拦的情况下,彼此一齐显现。反过来说,这种显现更因气之互相流通,越发使的心之主观意识日渐泯灭,中趋近于一种寂静恬澹,不杂情感的观照。

以上所说的几项美学观念,在后来都造成相当的影响。除了这两段引文所推衍出来的以外,当然还有其他直得注意的美学问题,我们在本章的末节,将在稍加检查其中主要的几项。

http://club.ntu.edu.tw/~davidhsu/Lao-Chuang-Lecture/discuss_2/references/BeautyAndAiry.html

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《庄子》心得·天地之大美(24)_傅佩荣_新浪博客

天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”(

“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说”(《庄子·知北游》)。天地的大美,四时的序列,万物的荣枯,那都是由于“惛然若亡而存,油然不形而神”的本根——道——自然的伟力所致,人在宇宙本根面前,只有虔敬才是本分。天地是硕大无朋的大熔炉,而造化则是技艺高超的大匠人,它们陶熔浇铸了宇宙万物,万物的生息繁衍、生死荣枯都是这熔炉和大匠的驱遣,生死存亡浑浑然一体归入大化的熔炉之中。不必强自己所不能,一切得失都是顺应,于是生之欢乐、死之悲哀都会在这大顺应、大过程之中消融——如此,则真正摆脱了人生倒悬之苦矣。
顺应人生之势,天地大美是一种无是非、无差异的齐一醇和之美,天地万物的生息消长相嬗替,开始和终结宛若一环,不见其规律,却达一种真正的大和之境。

http://zhidao.baidu.com/question/38636555.html

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语自《庄子·知北游》:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”庄子认为,美存在于“天地”——大自然之中,为“天地”所具有。人要了解美,寻求美,就要到“天地”之中去观察,去探寻。而“天地”为什么会有美呢?“天地”之美在于它体现了“道”的自然无为的根本特性。 “无为而无不为”是“天地有大美”的根本原因。人如果能够懂得这个道理,体验到“道”的自然无为的本性,并以其作为生活的根本原则,一切纯任自然,不为利害得失所累,这样人的生活也会像“天地”自然那样有“大美”,“备天地之美”了。庄子这一思想的深刻之处在于,它的“无为而无不为”抓住了美之为美的实质,即美是合规律与合目的性的统一,是人的自由的实现。这一思想在中国美学史上是有一定的价值的。

http://zhidao.baidu.com/question/342668943.html

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1.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》
2.“凡人心险于山川,难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》
3.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》
4.“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。” 《庄酒·外篇·天地》
5.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄酒·知北游》
我看不懂古文,请高人指点一二:)

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 这些东西有表面意思和深层意思。因为考据上面说,庄子里面的东西很多是后人加进去的,所以里面掺杂了很多其他东西。所以,大略说下,还要靠你自己”悟“了
  1、天地万物很壮观,是不能说出来的;四季有分明的法度但不能来评议;万物都遵循着道理但这些道理说不出来。圣人,就是能通过天地的壮美而通达万物的道理。
  意思和哲学的观点“科学的科学”有些类似。当然了,仁者见仁是庄子的特点,就是说,不同的人或者在不同时间都会有不同的理解。也就是说这句话还可以理解为:
  天地万物自身的道理其自身是不表达出来的,而是通过种种的表象,圣人就是能还原这些表象而涉及其“里”的。
  当然,如果细心的品味,咂摸出更多的味道。。。这也是庄子的特点。。
  2  这篇据说争议非常大,而且里面BUG也非常多。 这句话的直接意思是:平常人的心思要比山川还要险要,比知道天还难于知道。
  个人感觉这话有些不符合庄子的理念。因为庄子总是不屑于平常的人。。。
  3  这个很简单了,因为就是农业社会的“农妇、山泉、有点田的意思。
  每天早上开始干活,晚上休息,在天地间逍遥的活着,非常养心啊。--就是不需要去想功名利禄的事情。
  4  不因为长寿而高兴,不因为早死而为上,不因为仕途通达(就是做大官)而光荣,不因为贫困而郁闷,不因为贪图现实的利益而让自己有私心,不因为自己是天下的王者而显示出高人一等。因为当你出众的话就会暴露出来。(大概是枪打出头鸟)万物其实一样(都是由物质的),生死都是一种状态。
  5 这句话很多人说过,似乎
孔子、老子都有。
  就是人生啊,很短暂啊,就像白马穿过缝隙一样,一瞬间而已。---所以要珍惜时间…………

http://zhidao.baidu.com/question/93887570.html

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《庄子》心得·天地之大美(24)_傅佩荣_新浪博客

《庄子》心得·天地之大美(24)

论庄子的“大美”思想——中国文学网

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庄子名言名句及出处(七十五句)摘录鉴赏-学习网

万物生长,天地有大美而不言 - 豆瓣——

https://www.douban.com/note/495306025/

《万物生长》电影剧照

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