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《明旭的诗》:四十年来梦亦痴,风情千里胜于诗。逢君欲说当年事,已是青丝化雪时。

 
 
 

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白玉不毁,孰为珪璋  

2016-06-15 21:55:13|  分类: 寻章摘句 |  标签: |举报 |字号 订阅

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白玉不毁,孰为珪璋

(洁白的玉石若不剖开精心雕琢,哪能成为贵重的玉器呢?)

——庄子庄子·马蹄

翻译:白玉如果不经过琢磨,毁坏掉原来的形貌,怎么能变成有形状的器物圭璋呢?
正所谓“玉不琢 不成器”也是同一道理,现在比喻要想成才,必须经过磨练和学习。
出处:《庄子·马蹄》

《庄子·马蹄》简介:这篇表现了庄子反对束缚和羁绊,提倡一切返归自然的政治主张。 在庄子的眼里,当世社会的纷争动乱都源于所谓圣人的“治”,因而他主张摒弃仁义和礼乐,取消一切束缚和羁绊,让社会和事物都回到它的自然和本性上去。文章对于仁义、礼乐的虚伪性、蒙蔽性揭露是深刻的。

                                    ——  "白玉不毁,孰为圭璋\"作何解释_百度知道

庄子认为,艺术作为自然的增补这一事实本身就体现出了一种本质的“恶”。老子曰:“五色令人目盲,五音令人耳聋五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”(《道德经》)庄子则明确地认为:“朴素而天下莫能与之争美。”(《庄子·天道》)自然的即为善,人为的即为恶。就好比“牛马四足,是谓天;落马首,穿牛鼻,是谓人。故曰:无以人灭天,……是谓反(返)其真”,因此“纯朴不残,孰为牺樽;白玉不毁,孰为圭璋;道德不废,安取仁义;性情不离,安用礼乐;五色不乱,孰为文采;五声不乱,孰应六律!” 因此一切艺术之类,都属于非自然的“恶”的增补。

 http://zhidao.baidu.com/question/13815835.html

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珪璋guī zhāng 1. 玉制的礼器。古代用于朝聘、祭祀。 《庄子·马蹄》:“白玉不毁,孰为珪璋。”《南齐书·礼志上》:“用珪璋等六玉,礼天地四方之神。”

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《庄子·外篇·马蹄第九》 - 古籍备览- 国学书苑- 国学网

《庄子》(南华经)第09章马蹄,南华经,道家 - 劝学网

外篇二十八24马蹄---庄子白话文 - 随便看看吧

白话解析《庄子》

庄子:提倡仁义是圣人的罪过 - 中国网

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