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leebapa的博客

《明旭的诗》:四十年来梦亦痴,风情千里胜于诗。逢君欲说当年事,已是青丝化雪时。

 
 
 

日志

 
 

山不来即穆罕默德——穆罕默德就去即山  

2016-07-12 18:34:16|  分类: 寻章摘句 |  标签: |举报 |字号 订阅

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山不来即穆罕默德——穆罕默德就去即山

       先知穆罕默德,带着他的四十门徒在山谷里讲道,他说,“信心”是成就任何事物的关键。一位门徒对他说:“你有信心,你能让那座山过来,让我们站在山顶吗?”穆罕默德对他的门徒满怀信心地把头一点,对山大喊一声:“山,你过来!”山谷里响起了他的回声,回声终于消失,山谷又归宁静。大家都聚精会神地望着那座山,穆罕默德说:“山不过来,我们过去吧!”他们开始爬山,经过一番努力,到了山顶,他们因信心促使希望实现而欢呼。这是人们熟知的一个典故。山并没有过来,穆罕默德却翻过了那道山。
       这本来是常被用来讽刺那些政治骗子的谎言的,然而,却也提示人们,在客观环境改变不了的时候,人要改变主观信念。

https://www.douban.com/note/367338843/

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山不来就默罕默德,默罕默德来就山什么意思?

先知穆罕默德,带着他的四十门徒在山谷里讲道,他说,“信心”是成就任何事物的关键。一位门徒对他说:“你有信心,你能让那座山过来,让我们站在山顶吗?”穆罕默德对他的门徒满怀信心地把头一点,对山大喊一声:“山,你过来!”山谷里响起了他的回声,回声终于消失,山谷又归宁静。大家都聚精会神地望着那座山,穆罕默德说:“山不过来,我们过去吧!”他们开始爬山,经过一番努力,到了山顶,他们因信心促使希望实现而欢呼。这是人们熟知的一个典故。山并没有过来,穆罕默德却翻过了那道山。这本来是常被用来讽刺那些政治骗子的谎言的,然而,却也提示人们,在客观环境改变不了的时候,人要改变主观信念。

http://zhidao.baidu.com/question/63603230.html

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《古兰经》里的话,“山不来就穆罕默德穆罕默德就去就山”

http://zhidao.baidu.com/question/289717599.html

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山不就我,我就山
"救"字应该是“就” 是伊斯兰教典中的故事
伊斯兰教教主穆罕默德指着远处的大山对周围的教徒说:“我只要念几句咒语,这座山就会到我面前来。”穆罕默德便开始念念有词。结果山还在那里,众教徒不解。默罕默德就跑到山下。然后对着众教徒说:“山不来就我,我便去就山。
意思是既然对方不能主动迎合我的想法,那我就带着目的采取主动。

http://zhidao.baidu.com/question/199393522.html

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文苑:当我去即山_读览天下

       我去即山,搭第一班早车。车只到巴陵(好个令人心惊的地名),要去拉拉山——神木的居所——还要走四个小时。
  《古兰经》里说:“山不来即穆罕默德——穆罕默德就去即山。”
  可是,当我前去即山,当班车像一只无桨无楫的舟一路荡过绿波绿涛,我一方面感到作为一个人一个动物的喜悦,可以去攀绝峰,可以去横渡大漠,可以去莺飞草长或穷山恶水的任何地方,但一方面也惊骇地发现,山,也来即我了。
  我去即山,越过的是空间,平的空间,以及直的空间。
  但山来即我,越过的时间,从太初,它缓慢地走来,一场十万年或百万年的约会。
  当我去即山,山早已来即我,我们终于相遇。
  张爱玲谈到爱情,这样说:
  于千万人之中遇见你所遇见的人,于千万年之中,时间的无涯的荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了,也没有别的话可说,唯有轻轻地问一声:“噢,你也在这里吗。”
  人类和山的恋爱也是如此,相遇在无限的时间,交会于无限的空间,一个小小的恋情缔结在那交叉点上,如一个小小鸟巢,偶筑在纵横的枝柯间。■


http://m.dooland.com/index.php?s=/article/id/31966.html 

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当我去即山_张晓风经典散文集

 我去即山,搭第一班早车。车只到巴陵(好个令人心惊的地名),要去拉拉山——神木的居所——还要走四个小时。

    《古兰经》里说:“山不来即穆罕默德——穆罕默德就去即山。”

    可是,当我前去即山,当班车像一只无桨无揖的舟一路荡过绿波绿涛,我一方面感到做为一个人一个动物的喜悦,可以去攀绝峰,可以去横渡大漠,可以去莺飞草长或穷山恶水的任何地方,但一方面也惊骇地发现,山,也来即我了。

    我去即山,越过的是空间,平的空间,以及直的空间。

    但山来即我,越过的时间,从太初,它缓慢的走来,一场十万年或百万年的约会。

    当我去即山,山早已来即我,我们终于相遇。

    张爱玲谈到爱情,这样说:

    于千万人之中遇见你所遇见的人,于千万年之中,时间的

    无涯的荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了,也没

    有别的话可说,惟有轻轻的问一声:“噢,你也在这里吗。”

    人类和山的恋爱也是如此,相遇在无限的时间,交会于无限的空间,一个小小的恋情缔结在那交叉点上,如一个小小鸟巢,偶筑在纵横的枝柯间。

    地名

    地名、人名、书名,和一切文人雅士虽铭刻于金石,事实上却根本不存在的楼斋亭阁都令我愕然久之。(那些图章上的姓名,既不能说它是真的,也不能说它是假的,只能说,它构思在方寸之间的心中,营筑在分寸之内的玉石。)

    中国人的名字恒是如此慎重庄严。

    通往巴陵的公路上,无边的烟缭雾绕中猛然跳出一个路牌让我惊讶,那名字是

    雪雾闹

    我站起来,相信似地张望了又张望,车上有人在睡,有的人在发呆,没有人理会那名字,只有我暗自吃惊。唉,住在山里的人是已经养成对美的抵抗力了,像韦应物的诗“司空见惯浑无事,断尽苏州刺史肠”。而我亦是脆弱的,一点点美,已经让我承受不起了,何况这种意外蹦出来的,突发的美好。何况在山叠山、水错水的高绝之处,有一个这样的名字,是一句沉实紧密的诗啊,那名字。

    名字如果好得很正常,倒也罢了,例如“云霞坪”,已经好得很够分量了,但“雪雾闹”好得过分,让我张惶失措,几乎失态。

    红杏枝头春意闹,但那种闹只是闺中乖女孩偶然的冶艳,但雪雾纠缠,那里面就有了天玄地黄的大气魄,是乾坤的判然分明的对立,也是乾坤的混然一体的合同。

    像把一句密加圈点的诗句留在诗册里,我把那名字留在山颠水涯,继续前行。

    谢谢阿姨

    车过高义,许多背着书包的小孩下了车。高义国小在那上面。

    在台湾,无论走到多高的山上,你总会看见一所小学,灰水泥的墙,红字,有一种简单的不喧不嚣的美。

    小孩下车时,也不知是不是校长吩咐的,每一个都毕恭毕敬的对司机和车掌大声地说:“谢谢阿姨!”“谢谢伯伯!”

    在这种车上服务真幸福。

    愿那些小孩永远不知道付了钱就叫“顾客”,愿他们永远不知道“顾客永远是对的”的片面道德。

    是清早的第一班车,是晨雾未稀的通往教室的小径,是刚刚开始背书包的孩子,一声“谢谢”,太阳霭然地升起来。

    山水的巨帙

    峰回路转,时而是左眼读水,右眼阅山,时而是左眼被览一页页的山,时而是右眼圈点一行行的水——山水的巨帙是如此观之不尽。

    做为高山路线上的一个车掌必然很怡悦吧?早晨,看东山的影子如何去覆罩西山,黄昏的收班车则看回过头来的影子从西山覆罩东山。山轻只是无限的整体大片上的一条细线,车子则是千回百折的线上的一个小点。但其间亦自是一段小小的人生,也充满大千世界的种种观望。

    不管车往那里走,奇怪的是梯田的阶层总能跟上来,中国人真是不可思议,他们硬是把峰壑当平地来耕作。

    我想送梯田一个名字——“层层香”,说得更清楚点,是层层稻香,层层汗水的芬芳。

    巴陵是公路局车站的终点。

    像一切的大巴士的山线终站,那其间有着说不出来的小小繁华和小小的寂寞——一间客栈,一间山庄,一家兼卖肉丝面和猪头肉的票亭,几家山产店,几家人家,一片有意无意的小花圃,车来时,杨起一阵沙尘,然后沉寂。

    公车的终点站是计程车的起点,要往巴陵还有三小时的脚程,我订了一辆车,司机是胡先生,泰雅尔人,有问必答,车子如果不遇山路,可以走到比巴陵更深的深山。

    山里的计程车其实是不计程的,连计程表也省得装了。开山路,车子耗损大,通常是一个人或好些人合包一辆车。价钱当然比计程贵,但坐车当然比坐滑竿坐轿子人道多了,我喜欢看见别人和我平起平坐。

    我坐在前座,和驾驶一起,文明社会的礼节到这里是不必讲求了,我选择前座是因为它既便于谈话,又便于看山看水。

    车虽是我一人包的,但一路上他老是停下来载人,一会是从小路上冲来的小孩——那是他家老五,一会又搭乘一位做活的女工,有时他又热心的大叫:

    “喂,我来帮你带菜!”

    许多人上车又下车,许多东西搬上又搬下,看他连问都不问一声就理直气壮的载人载货,我觉得很高兴。

    “这是我家!”他说着,跳下车,大声跟他太太说话。

    天!漂亮的西式平房。

    他告诉我那里是他正在兴盖的旅舍,他告诉我他们的土地值三万一坪,他告诉我山坡上那一片是水密桃,那一片是苹果……

    “要是你四月来,苹果花开,哼!……”

    这人说话老是让我想起现代诗。

    “我们山地人不喝开水的——山里的水拿起来就喝!”

    “呶,这种草叫‘嗯桑’,我们从前吃了生肉要是肚子痛就吃

    “停车,停车。”这一次是我自己叫停的,我仔细端详了那种草,锯齿边的尖叶,满山遍野都是,从一尺到一人高,顶端开着隐藏的小黄花,闻起来极清香。

    我摘了一把,并且撕一片像中指大小的叶子开始咀嚼,老天!真苦得要死,但我狠下心至少也得吃下那一片,我总共花了三个半小时,才吃完那一片叶子。

    “那是芙蓉花吗?”

    我种过一种芙蓉花,初绽时是白的,开着开着就变成了粉的,最后变成凄艳的红。

    我觉得路旁那些应该是野生的芙蓉。

    “山里花那么多,谁晓得?”

    车子在凹凹凸凸的路上,往前蹦着。我不讨厌这种路——因为太讨厌被平直光滑的大道把你一路输送到风景站的无聊。

    当年孔丘乘车,遇人就“凭车而轼”,我一路行去,也无限欢欣的向所有的花,所有的蝶,所有的鸟以及不知名的蔓生在地上的浆果而行“车上致敬礼”。

    “到这里为止,车子开不过去了,”司机说,“下午我来接你。”

    山水的圣谕

    我终于独自一人了。

    独自一人来面领山水的圣谕。

    一片大地能昂起几座山?一座山能出多少树?一棵树里能秘藏多少鸟?一声鸟鸣能婉转倾泄多少天机?

    鸟声真是一种奇怪的音乐——鸟愈叫,山愈幽深寂静。

    流云匆匆从树隙穿过——云是山的使者吧——我竟是闲于闲去的一个。

    “喂!”我坐在树下,叫住云,学当年孔子,叫趋庭而过的鲤,并且愉快地问他,“你学了诗没有?”

    并不渴,在十一月山间的新凉中,但每看到山泉我仍然忍不住停下来喝一口。雨后初晴的早晨,山中轰轰然全是水声,插手入寒泉,只觉自己也是一片冰心在玉壶。而人世在哪里?当我一插手之际,红尘中几人生了?几人死了?几人灰情来欲大彻大悟了?

    剪水为衣,搏山为钵,山水的衣钵可授之何人?叩山为钟鸣,抚水成琴弦,山水的清音谁是知者?山是千绕百折的璇巩图,水是逆流而读或顺流而读都美丽的回文诗,山水的诗情谁来领管?

    俯视脚下的深涧,浪花翻涌,一直,我以为浪是水的一种偶然,一种偶然搅起的激情。但行到此外,我忽竟发现不然,应该说水是浪的一种偶然,平流的水是浪花偶而憩息时的宁静。

    同样是岛同样有山,不知为什么,香港的山里就没有这份云来雾往,朝烟夕岚以及千层山万重水的帮国韵味,香港没有极高的山,极巨的神木,香港的景也不能说不好,只是一览无遗,但然得令人不习惯。

    对一个中国人而言,烟岚是山的呼吸,而拉拉山,此正在徐舒的深呼吸。

    在

    小的时候老师点名,我们一一举手说:

    “在!”

    当我来到拉拉山,山在。

    当我访水,水在。

    还有,万物皆山,还有,岁月也在。

    转过一个弯,神木便在那里,在海拔一千八百公尺的地方,在拉拉山与塔曼山之间,以它五十四公尺的身高,面对不满五尺四寸的我。

    他在,我在,我们彼此对望着。

    想起刚才在路上我曾问司机:

    “都说神木是一个教授发现的,他没有发现以前你们知道不知道?”

    “哈,我们早就知道啦,从做小孩子就知道,大家都知道的嘛!它早就在那里了!”

    被发现,或不被发现,被命名,或不被命名,被一个泰雅族的山地小孩知道,或被森林系的教授知道,它反正那里。

    心情又激动又平静,激动,因为它超乎想象的巨大庄严。平静,是因为觉得如此是一座倒生的翡翠矿,需要用仰角去挖掘。

    路旁钉着几张原木椅子,长满了癣苔,野蕨从木板裂开的瘢目冒生出来,是谁坐在这张椅子上把它坐出一片苔痕?是那叫做“时同”的过客吗?

    再往前,是更高的一株神木,叫复兴二号。

    再走,仍有神木,再走,还有。这里是神木家族的聚居之处。

    十一点了,秋山在此刻竟也是阳光炙人的,我躺在复兴二号下面,想起唐人的传奇,虬髯客不带一丝邪念卧看红拂女梳垂地的长发,那景象真华丽。我此刻也卧看大树在风中梳着那满头青丝,所不同的是,我也有华发绿鬓,跟巨木相向苍翠。

    人行到复兴一号下面,忽然有些悲怆,这是胸腔最阔大的一棵,直立在空无凭依的小山坡上,似乎被雷殛过,有些地方劈剖开来,老干枯干苍古,分叉部分却活着。

    怎么会有一棵树同时包括死之深沉和生之愉悦!

    坐在树根上,惊看枕月衾云的众枝柯,忽然,一滴水,棒喝似地打到头上。那枝柯间也有汉武帝所喜欢的承露盘吗?

    真的,我问我自己,为什么要来看神木呢?对生计而言,神木当然不及番石榴,又不及稻子麦子。

    我们要稻子,要麦子,要番石榴,可是,令我们惊讶的是我们的确也想要一棵或很多棵神木。

    我们要一个形象来把我们自己画给自己看,我们需要一则神话来把我们自己说给自己听:千年不移的真挚深情,阅尽风霜的泰然庄矜……

    树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界?
 http://www.kanunu8.com/book4/8829/195547.html

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