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《明旭的诗》:四十年来梦亦痴,风情千里胜于诗。逢君欲说当年事,已是青丝化雪时。

 
 
 

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读袁枚《随园诗话》心得(一)“改诗难于作诗”  

2016-10-20 11:13:28|  分类: 诗词开讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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读袁枚《随园诗话》心得(一)“改诗难于作诗”

随园诗话 图片 ????? ?? ??????

(一)“改诗难于作诗”


  原文摘录:
  改诗难于作诗,何也?作诗,兴会所至,容易成篇;改诗,则兴会已过,大局已定,有一二字于心不安,千力万气,求易不得,竟有隔一两月,于无意中得之者。刘彦和所谓“富于万篇,窘于一字”,真甘苦之言。《荀子》曰:“人有失针者,寻之不得,忽而得之,非目加明也,眸而得之也。”所谓“眸”者,偶睨及之也。唐人句云:“尽日觅不得,有时还自来。”即“眸而得之”之谓也。

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  简析与心得:
  作诗,兴会所至,容易成篇:作诗须凭灵感,所谓“好风凭借力,送我上青云”也,灵感一来,泉涌一般,势不可挡,一挥而就,何等酣畅淋漓!
  改诗,则兴会已过,大局已定,有一二字于心不安,千力万气,求易不得,竟有隔一两月,于无意中得之者:到了兴会已过,大局已定之后,再想改诗,灵感早已远遁矣,无迹可寻了,此时倘若有一二字于心不安,一时之间想要改得称心如意,谈何容易!越是冥思苦想,绞尽脑汁,焦急之下文思越是堵塞不畅,往往是无果而终,这说明刻意去追求往往达不到预期的效果。此时不妨暂时作罢,隔上一两月,或许偶然间某一处场景忽然触动了情怀,灵感不期而至,往往有意外的收获。
  刘彦和所谓“富于万篇,窘于一字”,真甘苦之言:洋洋洒洒能作万篇者,有时候却被一个字困住了,仿佛一舟可以畅行于大河江海万顷波涛之上,却被一条浅浅的小溪所阻,进之不得,这句话可谓是道出了改诗的酸甜苦辣啊!
  《荀子》曰:“人有失针者,寻之不得,忽而得之,非目加明也,眸而得之也。”所谓“眸”者,偶睨及之也。唐人句云:“尽日觅不得,有时还自来。”即“眸而得之”之谓也:《荀子》中说到:“有人掉了针,怎么找都找不到,无意中忽然找到了,并不是眼睛比以前明亮了,只不过是无意中看到罢了。”唐代有句诗说“整天找都找不到,有时候它却自己来了”。 我们找东西时不也常常有类似的体会吗?急于找到某件东西,有时候我们不惜翻箱倒柜,一直折腾到精疲力竭之后依然一无所获,后来当我们不抱什么指望,甚至快要把这件东西忘记的时候,却在无意间发现了它,此时我们不禁要惊呼“踏破铁蹄无觅处,得来全不费工夫”了!找东西如此,灵感也是如此,作者引用《荀子》以及唐人诗句,都是为了说明改诗和作诗一样同样要凭借灵感,倘若缺乏灵感,不妨暂时先放一放。刻意去找灵感,灵感往往会躲着你,倘若放松心态,无意间灵感却往往会不请自来,诗也自然改成了。倘若没有灵感而强改强求,仓促之间往往是弄巧成拙。
  最近一直苦于如何改好诗,袁枚的“改诗难于作诗”论给我带来了很大的启发,试着浅析一番,融入了自己的一点心得,愿更多的诗友从中受到启迪,分析不妥之处敬请诗友们予以指正。
  参考书籍:袁枚《随园诗话》(崇文书局2007年版)
http://www.52shici.com/member_blog_detail.php?mem_id=15982&id=2559

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 云木欣欣读袁枚《随园诗话》心得(一)“改诗难于作诗”

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心得(二)诗贵深意

读袁枚《随园诗话》心得(二)诗贵深意


【原文】
  诗无言外之意,便同嚼蜡。杭州俞苍石秀才《观绳伎》云:“一线腾身险复安,往来不厌几回看。笑他着脚宽平者,行路如何尚说难?”又“云开晚霁终殊旦,菊吐秋芳已负春”,皆在意义可思。严冬友壮年不仕,《韦曲看桃花》云:“凭君眼力知多少,看到红云尽处无。”

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【心得】
  有的诗我们读了一遍就不想再看第二遍了,而有的诗却让人百看不厌,越嚼越有味道,究竟为何有如此天壤之别?其中原因自然因诗而异,但毋庸置疑的是,其中一个十分重要的因素在于诗有无“言外之意”。袁枚认为:“诗无言外之意,便同嚼蜡”,如果诗写得太直白了,太露了,诗的含义唯恐别人不知道而全部道尽,毫无令读者想象的余地,毫无令人回味思索之处,试问这样毫无嚼头的诗怎能有吸引力,又怎能产生如美妙的歌声般“余音绕梁,三日不绝”的艺术效果?
  袁枚在此处列举了三处“意义可思”的诗句,所选的虽然不是什么名家名篇,但却别有一番情趣,很耐人咀嚼。其一:杭州俞苍石秀才《观绳伎》云:“一线腾身险复安,往来不厌几回看。笑他着脚宽平者,行路如何尚说难?”所谓“伎”乃技巧,才能也,绳伎古往今来在民间都是一种为百姓所喜闻乐见的娱乐方式,这首诗除了生动的描写“观绳伎”所见之外,最有意思的是“笑他着脚宽平者,行路如何尚说难”一句,由看绳伎表演时脚步上腾跳跃的灵巧,不禁笑那些脚长得又宽又长的人,为什么还要说走路难呢?可谓是由此及彼,横开一笔,带给人更多的想象空间。其二:“云开晚霁终殊旦,菊吐秋芳已负春”,夜晚云开雾散,天色晴朗,但毕竟与早上不相同,菊花尽管在秋天吐露芬芳,却辜负了美好的春光。诗句背后蕴藉着深刻的哲理,读后不禁引人深思。其三“《韦曲看桃花》云:“凭君眼力知多少,看到红云尽处无。”这首诗是严冬友“壮年不仕”时写下的,表面看的是桃花,但越是细品越是大有深意,不禁引发读者对人生的思考。
  其实在袁枚之前的我国很多古代文艺理论家都有类似的观点,都力倡诗贵在含蓄有深意。南北朝刘勰说:“文之英蕤,有秀有隐。隐也者,文外之重旨者也”,此处的“隐”指的是含蓄,而“文外之重旨者也”指的就是言外之意。宋朝的梅圣俞说:诗“若意新语工,得前人所未道者,斯为善也。必能状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外,然后为至矣。”其中的“含不尽之意见于言外”历来为人们所称道不已。其他类似的表述如司空图的“不着一字,尽得风流”、苏东坡的“言有尽而意无穷”、沈德潜的“弦外音,味外味”等等也都强调了诗贵含蓄,贵在言外之意。


  参考书籍:1、袁枚《随园诗话》(崇文书局版)
            2、《中国古典诗歌艺术欣赏》(黄山书社版)
http://www.52shici.com/member_blog_detail.php?mem_id=15982&id=2584

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 读袁枚《随园诗话》心得(五)颂不如雅,雅不如风

                   【原创】 《心得(五)颂不如雅,雅不如风》

【原文】

  常宁欧永孝序江宾谷之诗曰:“《三百篇》,《颂》不如《雅》,《雅》不如《风》。何也?《雅》、《颂》,人籁也,地籁也,多后王、君公、大夫修饰之词,至十五《国风》,则皆劳人、思妇、静女,狡童矢口而成者也。《尚书》言:诗言志。《史记》曰:诗以达意。若《国风》者,真可谓之言志而能达矣”。

【心得】

众所周知,《诗经》又称《诗三百》,是中国汉族文学史上最早的诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌,“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类。《雅》分为《小雅》和《大雅》,是宫廷乐歌;《颂》包括《周颂》,《鲁颂》,和《商颂》,是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌;《风》包括了十五个地方的民歌,大部分是黄河流域的民间乐歌,多半是经过润色后的民间歌谣,是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。 

常宁欧永孝为江宾谷的诗作序说:“在《三百篇》中,”《颂》不如《雅》,《雅》不如《风》,为什么这么说呢,他认为“《雅》、《颂》是人籁,地籁也,多后王、君公、大夫修饰之词”,内容多歌功颂德,辞藻多修饰华丽,感情多矫揉造作。而《风》是劳动人民、思亲妇人、娴静女子、聪明可爱的牧童脱口而出写成的,多半是经过润色后的民间歌谣,虽不能算天籁,但却是与天籁有相通之处的,因为诗行间流露的是自然朴实,毫无造作的真情实感,最易引起读者的共鸣,正因为如此,《风》自问世以来一直焕发着蓬勃的生命活力,历经千年而不衰。

“《尚书》言:诗言志。《史记》曰:诗以达意。若《国风》者,真可谓之言志而能达矣”,像《国风》这样的诗,真正可以说得上是既言志且达意的,袁枚借欧永孝之口对《国风》予以了高度的评价,他的观点对于我们今天的诗词创作仍然带来深刻的启迪:真正打动人心的,真正焕发着生命力的优秀作品,往往是自然流露心声、毫不造作的文字,而这些生动活泼的文字历来在民间有着极为广博而丰富的内涵,却往往遭到上层社会的轻视与鄙夷,斥之为不入主流的“下里巴人”,同时历来又为正统的儒家思想所排斥,正因为如此,在民间原本焕发着生命活力的的文字却如同掩埋于层层砂砾之中的珍珠一般,无法闪烁其应有的光芒,好在历来许多诗词大家独具慧眼,往往善于从中汲取丰富的营养。

如著名的宋代女词人李清照,作为婉约词派的优秀代表,她的词情致高雅,秀韵天成,却又往往平易浅近,风格清新,明白如话,善用俚语入词,形成了独树一帜的“李易安体”。李清照词中这些明白如话、清晰自然的语言随处可见,如《永遇乐》中的结语“不如向帘儿底下,听人笑语”、《声声慢》中的“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”、”“守着窗儿,独自怎生得黑”、《行香子》中的“甚霎儿晴,霎儿雨,霎儿风”,等句,皆“用浅俗之语,发清新之思” (清代词人彭孙遹《金粟词话》),这些“浅俗之语”既无典故,又无辞藻,但却准确地表达了词人所处的特定环境极其所由产生的特定情感,使读者如临其境,如闻其声,如见其人。和李清照同时代的著名爱国词人辛弃疾,同样也善于运用质朴自然的语言,如《丑奴儿近》的小序特别注明是“效李易安体”,开头一句“千峰云起,骤雨一霎儿价”,显然是在效仿李清照的“甚霎儿晴,霎儿雨,霎儿风”,再如《鹧鸪天·戏题村舍》中的“要底都无饱便休”、“去年溪打那边流”、《清平乐》中的“大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼,最是小儿无赖,溪头卧剥莲蓬”等句,皆平易浅近,通俗易懂,饶有风趣,给作品注入了新鲜活泼的生活气息。

被袁枚盛赞“真可谓之言志而能达矣”的《国风》,多是“劳人、思妇、静女,狡童矢口而成者也”,而《国风》历经数千年而不衰,有力的证明了来自民间的清新自然、活泼生动的文字所散发的无穷魅力。在进行诗词创作时,如何学习借鉴富有生活气息、生动活泼的民间语言艺术,使行文流畅自然、新鲜生动,毫无矫揉造作之态,李清照、辛弃疾等善于吸收民间语言艺术瑰宝的诗词名家们无疑给我们带来了诸多有益的启迪。

参考书籍:

1、袁枚《随园诗话》(崇文书局版)

2、《李清照词鉴赏》(齐鲁书社版)

http://www.52shici.com/member_blog_detail.php?mem_id=15982&id=2979

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