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《明旭的诗》:四十年来梦亦痴,风情千里胜于诗。逢君欲说当年事,已是青丝化雪时。

 
 
 

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加尔文主义——500年的功过与得失  

2017-01-17 06:53:19|  分类: 宗教哲学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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加尔文主义——500年的功过与得失

约翰 加尔文图片 ????? ?? ??????

约翰·加尔文在1509年生于法国努瓦永。一个由他创立的宗教派别,对欧洲某些地区、美洲、南非等地的千百万人,带来了深远的影响。加尔文被视为西方历史中一个重要的宗教改革家。

在加尔文诞生大约500年后的今天,加尔文的理念和他倡导的教义,或称加尔文主义,仍然受到好些基督新教教派所推崇,例如归正会、长老会、公理会和其他清教徒教会。去年9月,世界归正教会联盟自称在107个国家拥有7500万名新教信徒。

与天主教决裂

加尔文的父亲是一个律师,也是天主教会在努瓦永的一名书记,他的工作也许让他亲眼看见许多教士的败行。我们不知道加尔文的父亲有没有因而做了一些反抗教会或对教会不敬的事,只知道后来他和加尔文的哥哥都遭到教会开除。父亲死后,加尔文想为他举行天主教葬礼,但遇到很多阻挠。这件事很可能令加尔文对天主教更加反感。

大部分记述加尔文生平的著作,都很少谈及他年轻时的经历,最多只是说他沉默寡言、不苟言笑。他在巴黎、奥尔良和布尔日求学期间,看来也没有几个朋友。可是,加尔文天赋甚高,他不但思想敏捷,还有惊人的记忆力。此外,他也是个非常勤奋的人,每天清晨5点就起床读书,一直读到午夜。因此,他不到23岁便拿到法学博士学位。为了钻研圣经,他也学了希伯来语、希腊语和拉丁语。人们对加尔文印象最深刻的,就是他严谨自律的工作态度。直到今天,很多人仍然将加尔文宗的信仰跟这样的处事态度联系起来。

差不多在同一时期,于法国的邻邦德国,马丁·路德公开抨击天主教会的腐败行径和不符合圣经的教义。人们一般认为,路德于1517年把他的《九十五条论纲》钉在维滕贝格一座教堂的门上,促请教会进行改革。路德的观点获得很多人认同,于是改革之风很快就席卷欧洲。在欧洲的许多地方,反抗罗马天主教的人(后称抗罗宗或基督新教徒)受到猛烈的迫害,他们要表达自己的理念就不得不冒生命危险。1533年,加尔文的朋友尼古拉·科布在巴黎发表了一个支持路德的演说,加尔文就帮忙撰写演词。事后,两人都被迫逃亡。加尔文之后再也没有回过法国居住。

1536年,加尔文出版了他所著的《基督教原理》,这本书可说是阐述基督新教信仰的权威著作。他把这部著作送给法国国王弗兰西斯一世,目的是为法国的基督新教徒(后称胡格诺派)辩护。加尔文在书中抨击天主教的教义,并极力维护他本人的中心信仰——上帝拥有至高的神权。《基督教原理》除了在宗教界有影响力,也影响了法国人的语言和文学,加尔文因此被誉为一位举足轻重的改革家。最后,加尔文到了瑞士的日内瓦定居。从1541年开始,他就致力在这个城市推行改革。

于日内瓦推行改革

加尔文为日内瓦带来了翻天覆地的改变。他有一股强烈的使命感,一心捍卫道德与公义。就像《宗教百科全书》(英语)所说,他把日内瓦从“一个声名狼藉的城市”转变为“一个人人都按照严谨的道德规范生活的地方”。改变了的不仅是这个城市的道德情况。位于柏林的德国历史博物馆的馆长萨比娜·维特博士说:“由于法国境内的宗教战争,数以千计的基督新教徒从法国逃难到日内瓦,使日内瓦的人口在数年之内增加了一倍。”胡格诺派的信徒像加尔文一样,工作十分勤奋,他们的到来大大振兴了日内瓦的经济,使日内瓦成为印刷业和钟表业的中心。

除了法国的难民,还有不少人从其他国家逃难到日内瓦,其中有很多是英国的新教徒,他们因为受英国女王玛丽一世迫害而亡命他乡。由于跟从加尔文的大多是流亡异地的非主流宗教信徒,因此,就像《当代基督徒》这份德语宗教期刊所说,他们渐渐发展出一套“受迫害者的神学”。1560年,这些逃难到日内瓦的人出版了《日内瓦圣经》,这是第一部把圣经分章断节的英语圣经译本。这个译本体积比较小,方便人们自行研读圣经。清教徒于1620年移居北美洲时,他们带去的很可能就是这个译本。

然而,日内瓦并非对所有人来说都是一个安全的避难所。迈克尔·塞尔维特于1511年在西班牙出生,他曾攻读希腊语、拉丁语、希伯来语和医学。塞尔维特和加尔文二人也许是在巴黎求学期间认识的。塞尔维特通过研读圣经,看出三位一体并没有圣经根据。他写信给加尔文提出他的观点,但加尔文却把他看作敌人而不是朋友。后来,塞尔维特在法国受到天主教迫害,于是逃到加尔文所在的日内瓦。可是,他抵达后不但没有获得友善的对待,反而被视作异端分子而遭到逮捕、审讯,更于1553年被绑在柱上活活烧死。历史家弗里德里克·厄宁格说:“塞尔维特被处死一事,令这位伟大改革家[加尔文]的人生和功业蒙上了一个不可磨灭的污点。”

在推行改革期间,加尔文完成了巨量的工作。据说,他写了超过100部参考著作和1000封信,并在日内瓦发表了大约4000次布道演说。加尔文不但致力阐述他对基督教的看法,还设法令其他人,尤其是日内瓦的居民,也依照他认为基督徒应有的生活方式来过活,因为日内瓦就是他心目中的“上帝之城”。*

加尔文在日内瓦孜孜不倦地推行改革,成效如何呢?根据瑞士联邦统计处发表的资料,在2000年,日内瓦的居民只有百分之16隶属(加尔文宗的)归正会,天主教徒的数目也比加尔文宗的信徒多。

加速宗教分裂

受到宗教改革的浪潮影响,很多欧洲城市和国家都纷纷表态,表明自己信奉的是天主教、路德宗还是加尔文宗,这令欧洲在宗教方面濒临分裂。宗教改革的领袖们在抨击天主教会一事上立场一致,但彼此的见解却有许多分歧。上文提及过的维特博士说:“基督新教的各个教派不能在神学观点上达成共识。”尽管所有新教教派都同意圣经是基督教信仰的根据,但他们的教义却有很大差异。他们最先争论的课题是最后晚餐和基督临在的含意。后来,加尔文宗提出了一个非常具争议性的教义,就是得救预定论。

人们对于得救预定论的解说,可谓众说纷纭。一个派别的加尔文宗信徒声称,上帝在人类犯罪之前,就预定要让某一小部分人通过基督获得拯救,而其余的人就会被弃绝,不能得救。换句话说,这个派别认为谁会得救是出于上帝的“预旨”,并非人人平等。然而,另一些加尔文宗的信徒却相信人人都有机会获得拯救,每个人都要自行决定是否接受救恩,也就是说,救恩是由人的自由意志决定的。加尔文死后很久,不同派别的加尔文宗信徒仍然为上帝的“预旨”、人的自由意志,以及世人是否拥有相同的得救机会等问题而争论不休。

加尔文主义的污点

在20世纪,属于加尔文宗的荷兰归正会以得救预定论为理据,支持南非政府实施种族隔离政策。谈到这个以白人为尊的政策,南非第一个黑人总统纳尔逊·曼德拉说:“荷兰归正会以他们的宗教理由赞同政府实施种族隔离,他们认为南非白人是蒙上帝拣选的人,而黑人只是次等的种族。根据南非白人的世界观,种族隔离政策是获得教会支持的。”

然而,于20世纪90年代,荷兰归正会为曾经支持种族隔离政策一事公开道歉。在一份称为《勒斯滕堡宣言》的正式声明中,教会的领袖承认说:“在我们当中,有些人曾多次错误地解释圣经去支持种族隔离政策,令很多人以为这个政策得到上帝的认可。”有许多年的时间,教会对种族隔离政策的立场不仅助长种族偏见,使很多人饱尝苦难,更暗示带来这些苦难的就是上帝!

1564年,约翰·加尔文死于日内瓦。据说他在临终前,曾感谢教会中的其他教士“将太多的荣耀加于一个毫不配得的人身上”,并恳求他们宽恕他多年来的弱点,尤其是他那急躁易怒的性格。加尔文或许真的有这样的弱点,但不能否认的是,他的为人和价值观,包括他那勤奋、自律和尽责的工作态度,确实对基督新教产生优良的影响。

[脚注]

详见耶和华见证人出版的《人类寻求真神》322-325页。

[第21页的精选语句]

受到宗教改革的浪潮影响,很多欧洲城市和国家都纷纷表态,表明自己信奉的是天主教、路德宗还是加尔文宗,这令欧洲在宗教方面濒临分裂

[第18页的地图]

(排版后的式样,见出版物)

西班牙

法国

巴黎

努瓦永

奥尔良

布尔日

瑞士

日内瓦

[第19页的图片]

加尔文著的《基督教原理》(1536年)阐述了基督新教的信仰根据

[鸣谢]

? INTERFOTO/Alamy

[第20页的图片]

塞尔维特被处死一事,令加尔文的人生和功业蒙上污点

[鸣谢]

? Mary Evans Picture Library

[第21页的图片]

《日内瓦圣经》(1560年)是第一部把圣经分章断节的英语圣经译本

[鸣谢]

承蒙American Bible Society准许使用

[第18页的图片鸣谢]

法国小镇:? Mary Evans Picture Library

http://wol.jw.org/cmn-Hans/wol/d/r23/lp-chs/2010647

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日内瓦的教皇加尔文- 世界上下五千年(古代卷) - 中华农历网

约翰·加尔文小传 - 信仰之门

第六章约翰·加尔文的神学思想 - 基督徒生活网

基督教新加坡长老会- 加尔文和教父:对当代基督教的启示

加尔文主义的错谬(上) | 马六甲福音堂

加尔文主义的错谬(中) | 马六甲福音堂

加尔文主义的错谬(下) | 马六甲福音堂

加尔文神学

加尔文主义在圣经上的加添(1) | 神学网刊

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约翰 加尔文图片 ????? ?? ??????

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