注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

leebapa的博客

李明旭的诗:四十年来梦亦痴,风情千里胜于诗。逢君欲说当年事,已是青丝化雪时。

 
 
 

日志

 
 

美学概论引言 - 新浪博客  

2017-03-17 18:01:46|  分类: 朝花夕拾 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

美学概论引言 - 新浪博客 

 “寄畅园一角图片”的图片搜索结果   

                               寄 畅 园 一角的图片

------------------------------------------------------------

引言:生命超越的美学  

                    第一部分  

第一讲    游鱼之乐

第二讲    不二法门

第三讲    逝者如斯

第四讲    骚人遗韵

第五讲    气化宇宙  

                    第二部分  

第六讲    落花无言

第七讲    灵的空间

第八讲    四时之外

第九讲    以小见大

第十讲    大巧若拙  

                    第三部分  

第十一讲  华严境界

第十二讲  饮之太和

第十三讲  妙悟玄门

第十四讲  形神之间

第十五讲  颐养情性  

 -----------------------------------------

引  言:生命超越的美学 

在西方,美学作为一门学科,成立时间并不长。德语中“Aesthetik”一词原意是感性学或感觉学。美学是哲学的分支学科,在西方哲学看来,研究人的认识有逻辑学,研究人的意志有伦理学,研究人的感性经验则有美学。感性学是相对于情感或者感性认识的一门学科。它以感性经验为基础,人欣赏自然、人生或艺术,产生某种情感的变化,引起快感的经验,这是美学研究的中心。西方美学关注的是审美经验、感性、感情、快感等。

中国和西方原属不同的文明,其思想也有根本的差异。粗而言之,中国哲学重在生命,西方传统哲学重在理性、知识。中国哲学是一种生命哲学,它将宇宙和人生视为一大生命,一流动欢畅之大全体。生命之间彼摄互荡,浑然一体。我心之主宰,就是天地万物之主宰。人超越外在的物质世界,融入宇宙生命世界中,伸展自己的性灵,则为中国哲学关心的中心。所以远在古希腊之时,西方哲学家戮力向外追求,探索知识,而中国圣哲们则推倡“反己之学”,强调穷理尽性以至于命,强调生命的超越。中国哲人长于证会,西方贤哲长于思辨。西方哲学是知识的、思辨的,而中国哲学则是生命的、体验的。生命超越是中国哲学的核心。

在这样哲学背景下产生的美学,它不是西方感性学或感觉学意义上的美学,而是生命超越之学,中国美学主要是生命体验和超越的学说,它是生命超越哲学的重要组成部分。中国美学纯粹体验中的世界不是物质存在的对象,不是所谓“感性”(sensibility),而是生命体验的真实(truth)。或者可以这样说,中国美学的重心就是超越“感性”,而寻求生命的感悟。不是在“经验的”世界认识美,而是在“超验的”世界体会美,将世界从“感性”、“对象”中拯救出来,因为,“为道日益,为学日损”。在中国美学中,人们感兴趣的不是外在美的知识,也不是经由外在对象“审美”所产生的心理现实,它所重视的是返归内心,由对知识的荡涤,进而体验万物,通于天地,融自我和万物为一体,从而获得灵魂的适意。中国美学是一种生命安顿之学。像明张岱《湖心亭看雪》短文中所叙述的生命体验,大雪三日,与友人相约于西湖湖心亭看雪,他们来到此亭,此时,“天与云、与山、与水,上下一白,湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥、舟中人两三粒而已”。乾坤同白,在这白色的世界中,亭中的我惟是一点,这一点置于莽莽宇宙、皑皑上国中,是一种会归,也是一种伸展。这一点是小的,但当它融入茫茫世界,就伸展了性灵,获得深心的安适,他在心灵的超越中拥有了世界。虽是一心,却与造化同流。中国美学追求的是身心的安顿,它并不在意一般的审美快感,而力图超越一般意义的悲乐感,所谓“纵浪大化中,不喜亦不惧”,在超越的境界中,获得深层的生命安慰。

       正因如此,本课程讲授中国美学的基本内涵,则扣住“生命超越”的精神而论之。这里从中国传统美学的吉光片羽中提炼出的十五个问题,我以为都是生命超越美学的重要问题。本讲座的十五讲可分为三个意义单元:前五讲分别从道、禅、儒、骚以及气化哲学五个方面,追踪生命超越美学产生的根源及其流变,这是根源论。就美学而言,道家哲学要在齐同万物、冥然物化;禅宗确立世界本身的意义,青山自青山白云自白云中,就包含这样的思考;楚辞具有唯美和感伤的传统,给中国美学注入特别的气质;儒家哲学强调创造新变;传统的气化哲学强调天地大自然则为一生命流荡的世界,等等,这些对确立中国美学的基本特点起到了关键作用。中间五讲,集中讨论中国美学在知识之外(无言之美)、空间之外(灵的世界)、时间之外(永恒之美)、自身之外(以小见大)、色相世界之外(大巧若拙)追求美,体现出独特的超越美学旨趣,这是生命超越美学的形态论。而后五讲,则是对生命超越美学范畴的讨论,涉及到境界、和谐、妙悟、形神和养气五个基本范畴,这是生命超越美学的范畴论。中国传统超越美学含摄的内容很多,这里选讲的若干重要问题,只是对其基本情况作一粗略的勾勒。

       关于中国美学的研究,我以为不是中国有没有美学的问题,而是中国到底有什么样的美学,因其固然,从内在逻辑中把握中国美学的特点,不把中国美学当作论证西方美学的资料,是当今中国美学研究不可忽视的方面。我这部讲稿只是一个初步尝试,欢迎方家有以教之。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_48b0754a010002su.html

----------------------------------------------

美学概论 第一讲 游鱼之乐 (一)_独孤飞狐_新浪博客

               第一讲  游鱼 之 乐                                          

               朱良志  

 庄子和惠子的濠上之辩,是《庄子》中最发人深省的故事之一:庄子和惠子在濠梁之上游玩。庄子说:“白鱼从从容容地游动,这真是鱼的快乐啊!”惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐?”惠子说:“我不是你,本来不知道你的快乐。你本来也不是鱼,你也不知道鱼的欢乐,这其中的道理是一样的。”庄子说:“请把话题转到开头吧,你说‘你怎么知道鱼的快乐’的话,就已经知道我知道鱼的快乐而来问我的。我是在濠河的桥上知道鱼的快乐的。”[i]

这段对话反映了两位哲学家看世界的不同方式。惠子是位逻辑学家,庄子是位诗人哲学家。惠子看问题抱持理性和科学的态度,他学富五车,遇到问题喜欢辩论。庄子是个诗人,他的哲学是诗的哲学。或许可以这样说,惠子的智慧属于白天,用的是知识的眼;庄子的智慧属于夜晚,用的是生命的眼,看起来很冷,却充满了生命的温情。庄子对惠子的理智游戏不感兴趣,他要做一种生命游戏。

惠子站在大地上,发现这世界的问题,“遍为万物说”。在中国哲学史上,惠子是较早将物作为研究中心的,在他之前,孔子、墨子兴趣都在研究人,老子兴趣在宇宙本体。惠子以理性的态度分析外物,归纳出“历物之意”的十个命题,如卵有毛、鸡三脚、火不热、飞鸟的影子不动、飞箭不走等等,很有思辨意味。其中有不少问题也具科学价值。如飞鸟影子不动之说,很容易使人联想到芝诺的飞箭是静止的观点。李约瑟谈到惠子时甚至感叹:“倘若环境条件有利于它的生长的话,中国科学无需通过亚里士多德的逻辑学,可能发展成什么样子。”[ii]

庄惠这段著名的辩论,反映了两种看世界的方式(诗意的和逻辑的),可以用《庄子》中的一句话来概括,叫做“物物而不物于物”。庄子是物物,即融于物,人在诗意的境界中回到世界中。惠子是物于物,即被“物”所“物”,“物”成了功利欲望的对象,人是物的奴隶;同时,物也是人的奴隶,人将物对象化。而在“物物”中,我与物相融为一体,没有分别,没有主奴之关系,“我”自在优游,如果还有“我”的话。庄子说惠子“倚树而吟,据槁梧而瞑”,整天忙于辨析万物的名理,就像一只蚊子嗡嗡飞个不停,辩之越多,离真实世界越远!庄子说:“辩无胜”,名理的辨析不能导致最终解决问题。他批评惠子“骀荡而不得,逐物而不反”,说惠子是个“逐物”之夫——一个耽于研究万物名理的人。在庄子看来,他自得于融物之境,而惠子自溺于逐物之旅。[iii]

惠、庄之辩,一逐于物,一融于物;一是人的,一是天的;一是知识的推论,一是非知识的妙悟;一处于和人全面冲突的物质世界,一是人在其中优游的大全世界。惠子关心的是“我思”,庄子关心的是“我在”。庄子哲学要申说人存在于直接世界中的意义,而惠子却要通过人的解释去寻找世界的意义,研究物、分析物、主宰物、占有物。庄子认为,惠子哲学所反映的人与世界的关系是片面的,而庄子是融与物,消解物的存在,将物从对象中拯救出来,与我相与往来。

惠子的哲学是理性的、认知的、科学的,而庄子哲学是诗意的、体验的、美学的。庄子将天、自然当作一个大作品,在建构一个真实的世界,将被儒、墨、名等知识努力所遮蔽的世界彰显出来。庄子的哲学立脚处,在与美学相关的境界中。

我们不能说庄子的哲学就是美学,传统中国学术浑沦一片,没有纯粹的美学学科,庄子的努力也不是为了建立一种美的学术。但他要建立一个真实的世界,通过纯粹的体验,揭示被人类知识系统所遮蔽的世界的秘密。庄子所建立的这个世界是关乎美的。“天地有大美而不言”,这一世界有至高的美,达至这个世界的唯一途径就是纯粹体验,这纯粹体验是一种诗性智慧。“没有诗,就没有实在世界”(德国哲学家施勒格尔语),正是在这个意义上说,庄子哲学在一定程度上可以当美学观,它是早期中国人有关美的思考的卓越代表。庄子哲学是一种生命哲学,它以纯然的生命去感受存在本身,这是一种诗意的途径、美的途径。

游鱼之乐的辩论中,潜藏着攸关中国美学的大问题,在中国美学中具有重要意义,也在一定程度上体现出中国美学的倾向性和基本特色。我想围绕游鱼之乐这个故事,就庄子哲学的美学价值谈一些认识。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_48b0754a010002sv.html 

------------------------------------------------------

前一篇:美学概论  引  言
后一篇:美学概论 第一讲 游鱼之乐 (二)

美学概论 第一讲 游鱼之乐 (三)_独孤飞狐_新浪博客

美学概论 第一讲 游鱼之乐 (四)_独孤飞狐_新浪博客

美学概论 第一讲 游鱼之乐 (五)_独孤飞狐_新浪博客

美学概论 第一讲 游鱼之乐 (六)_独孤飞狐_新浪博客

--------------------------------------------

濠梁之辩翻译   濠梁之辩译文   濠梁之辩赏析

秋水故事二则濠梁之辩

濠梁之辩庄子凭什么说鱼是快乐的

濠梁之辩     濠梁      濠梁之辩赏析

-------------------------------------------- 

濠梁之辩_百度百科

《庄周惠施“濠上之辩”的学术价值》-惠氏家谱网

濠上·濠上之辩_苏若容_新浪博客

從濠梁之辯看莊惠二人的思想(一)

关于「子非鱼」,庄子诡辩了吗? - 哲学- 知乎

子非魚安知魚之樂-回莊子目錄

何新《读庄杂记》:濠上诡辩的逻辑谬误-搜狐!!! - 搜狐历史

庄子与惠子游于濠梁原文及翻译_庄子_全文译文_对照翻译- 汉辞网

庄惠濠梁之辩 - 孔子2000

濠上之辩 - 文化中国 - 中国网

庄子惠子“濠梁之辩”主流看法辨正_中国论文网

也谈《庄子*秋水》濠上之辩的启发_学术中国_天涯论坛

庄子之“知”:“知—乐”于濠上-中国社会科学网

惠子还是逻辑学家。 安徽凤阳的濠水之滨有庄子之墓 - 片刻

《新拟庄子惠子“濠上之辩”》-惠氏家谱网

谈谈庄子与惠子的“濠梁之辩”

濠梁之辩阅读答案【范文十篇】

①濠:水名。在今安徽省凤阳县境内。梁:桥。②鲦鱼:鱼名,身体小,呈条状,侧扁,白色。③全矣:这里是“完全可以肯定的了”的意思。④循其本:从根本上说起,即顺着惠子“安知鱼之乐”探索下去。循,犹“寻”。⑤我知之濠上:我在濠梁之上知道的。意思是我在濠水桥觉得快乐,所以能推知水中鲦鱼的快乐。濠上,濠水桥上。

鲦 鱼的图片 

“鲦鱼图片”的图片搜索结果

“鲦鱼图片”的图片搜索结果 

-------------------------------------------------

美学概论 王朝闻 第一章 审美对象1_缘于生活_新浪博客

【王朝闻】 - 著名美学家王朝闻- 王朝闻论凤姐- 美学概论王朝闻

王朝闻:一代宗师的艺术人生- 话题人物- 山东画报社

《王朝闻全集》花落青岛出版社- 每日头条 - 每日頭條

王朝闻:治学做人皆楷模·南方社区·南方网

艺术界追忆王朝闻的艺术人生 - 新华网

王朝闻:永远的学术丰碑--理论--人民网

王朝闻生平简介主要作品

王朝闻_百度百科

美学概论 

中国美学十五讲
=======================

美学概论一:游鱼之乐(朱良志) - 360doc

http://www.360doc.com/content/16/0521/18/7593597_561132748.shtml

美学概论引言 - 新浪博客 - leebapa - leebapa的博客
================================== 

  评论这张
 
阅读(14)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017