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《明旭的诗》:四十年来梦亦痴,风情千里胜于诗。逢君欲说当年事,已是青丝化雪时。

 
 
 

日志

 
 

一生俯首拜阳明:中国丢了王阳明,被日本人捡了起来  

2017-03-25 07:56:25|  分类: 朝花夕拾 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一生俯首拜阳明:中国丢了王阳明,被日本人捡了起来

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「 王阳明何许人也?」

有人说:中国历史上立德、立功、立言最为杰出的只有两个半人!分别是:孔子和王阳明,加上半个曾国藩。

也有人说:中国历史之中,文人用兵当以三人为最!这三人分别是:一是诸葛亮,一是王阳明、一是当代的毛泽东!

王阳明,明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。王明阳(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚,产生了重要而深远的影响。集立功、立德、立言于一身,成就冠绝有明一代。谥文成,故后人又称王文成公。

王阳明画像↓↓↓

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王阳明将自己的哲学思想总结为四绝:

无善无恶心之体,

有善有恶意之动。

知善知恶是良知,

为善去恶是格物。

心学四绝,流传千古。

王阳明认为,每一个人心中都有“良知”,为人行事应该用最基本的“良知”去解决万事万物。而“天理”就在每一个人的心中,人们应该“知行合一”,通过提高自己内心的修养和知识水平,去除自己的私欲与杂念,从而达到社会的和谐运行,即所谓的“致良知”。阳明心学教化人们,应将道德伦理融入到人们的日常行为中去,以良知代替私欲,就可以破除“心中贼”。

王阳明不仅是个伟大的思想家,同时也是个杰出的军事家。《明史》称终大明一朝,阳明乃文人中领兵第一人。

伟大的思想家,加上超群的军事领导才能,王阳明无形中为后世的诸多伟人做了榜样。比如说,以下这些。

「 毛泽东、蒋介石、习大大与王阳明 」

2014年12月,台湾歌手周杰伦发行了他出道以来的第13张专辑,其中有一首歌曲叫做《阳明山》,这首嘻哈加复古风的RAP歌曲,让众多的大陆年轻人第一次知道了处在台北郊外的旅游胜地——阳明山。

阳明山,旧称草山。1949年,蒋介石去台湾,最初住高雄寿山,不久转到台北草山,住草山宾馆。

蒋介石初上草山,问身边人,此山何名,人说叫草山,蒋介石当即不悦。其实,他很喜欢草山,因为这个地方,很像他的家乡奉化。他唯一不满的是草山这个名字。

草山,似有“落草为寇”之嫌。于是,他决定将草山改名阳明山,并亲书“阳明山”三个大字。他的用意是清楚的,他立志要仿照当年王守仁先生贬谪贵州龙场的阳明洞悟道之举,期待东山再起。

台北阳明山牌坊↓↓↓

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历史前溯,1908年,一位来自浙江的留学青年,在日本目睹了王阳明的流行。他在日后的自述中记载道:“我早年留学日本的时候,不论在火车上、电车上或渡轮上,凡是旅行的时候,总看到许多日本人都在阅读王阳明的《传习录》,许多人读了之后,就闭目静坐,似乎是在聚精会神、思索精义。”

这个人叫做蒋志清。蒋志清年轻时没有受过良好教育,养成了许多坏毛病。1919年7月24日,他回忆辛亥革命时的个人经历,在日记中对自己写下了“荒淫无度,堕事乖方”的八字考语。由于这些坏毛病,在相当长的一段时期内,朋友们不大看得起他。1920年3月,戴季陶醉酒,“以狗牛乱骂”, 蒋志清一时激动,想与戴季陶拼命。

但是,他忍住了,开始转而自省,认为朋友之责,一切根源在于自己之失。他从此开始阅读道学著作,企图从中汲取营养。1926年11月17日,蒋志清日记云:“车中闷坐,深思看阳明格言。”后来,蒋志清改名蒋中正,中正的名讳出处,来自王阳明心学中的“大中至正”。但历史习惯叫他蒋介石。

蒋介石躬身践行阳明哲学,后世研究家言,几十年前江西五次剿匪,正是在效仿当时阳明靖边。

蒋介石要求儿子蒋经国苦学阳明心学。蒋经国学后亦佩服之,要求其部下以王阳明与蒋介石并列为最值得尊崇的导师。蒋介石和蒋经国用心学的道理治理台湾,几十年下来台湾经济获得高速发展。 

无独有偶的是,毛泽东少年时也非常服膺王阳明,研读《王阳明全集》、《传习录》,逐句逐字做批注,在长沙第一师范学校读书时,以一篇《心之力》作文得到杨昌济的高分。

在一师求学期间,毛泽东积累了大量的读书笔记。1927年5月,马日事变爆发,国民党背弃孙中山遗嘱,屠杀两湖共产党人。毛泽东族人担心遭到迫害,将他所有的书籍、笔记都搬到后山给烧了焚毁。待轻烟散去,余烬中,有人拾起了一本并未点燃的《讲堂录》,保存了下来。

中央档案馆保存的《讲堂录》↓↓↓

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《讲堂录》是毛泽东刚入一师时的听课笔记。彼时其思想体系尚未成熟,我们很难从这些吉光片羽的记载中管窥青年毛泽东的思想全貌,却发现他对年少时的王阳明为了寻求真理"格竹三日"一事产生了浓厚的兴趣,在《讲堂录》中写下“阳明格物,思笋生之理”以立此存照。

王元化说,早年毛氏的很多思想本来就是接近王阳明的。在他后来提出的“实事求是”思想中,“求是”的思想根源,原本典出王阳明。

后来,毛氏发明的游击战打法,和王阳明神出鬼没的军事打法如出一辙。八路军纪律严明,要求干部清正,处处为老百姓着想,“为人民服务”“ 精神文明”等思想和心学“致良知”的精神不谋而合。

可是,1949年建国以后,王阳明的光环,却消失得无影无踪。一是因为蒋介石对王阳明的推崇,一是因为王阳明的唯心主义哲学思想。这或许就是现在的年轻人,不知王守仁为何人、王阳明有何思想的主要原因。 

但是近期,王阳明开始被从新认知。习大大多次提到王阳明,用“致良知”告诫官员,用“知行合一”勉励青年。2011年5月,习大大视察贵州,在贵州大学中国文化书院谈及王阳明。他说他很景仰龙场悟道的王阳明先生,贵州的文化传人对王阳明先生的学习,更应该有深刻的心得。我们的古代优秀文化值得自豪,要把文化变成一种内生的源泉动力,作为我们的营养,像古代圣贤那样格物穷理、知行合一、经世致用。

习近平与贵州大学中国文化书院的学生们一起听课↓↓↓

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但王阳明虽生在中国,却一直随着历史浮沉,中国的执政者从来没有给予阳明心学其应有的对待。岂知,墙内开花墙外香,这句同样来自古代中国的俗语,用王阳明做了最好的例证。

「 日本崛起与王阳明 」

章太炎曾说,“日本维新,亦由王学为其先导”。梁启超说,“日本维新之治,心学之为用也。”

在日本维新派中有一个大名鼎鼎的人,他打败过北洋舰队、击败过俄国海军,创造过近代史上东方黄种人打败西方白种人的先例,在世界上享有“东方纳尔逊”之誉,他就是被称为日本“军神”的东乡平八郎。

东乡平八郎↓↓↓

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1905年东乡平八郎大胜俄国波罗的舰队回国,日本天皇为他举行了庆功宴会。在这次宴会上,面对着与会众人的一片夸赞之声,东乡平八郎默不作声,只是拿出了自己的腰牌,示与众人,上面只有七个大字:一生俯首拜阳明。

东乡平八郎的“偶像”就是王阳明,一名中国明朝的文官,除了东乡平八郎,日本维新派的众多人物,无不把王阳明顶礼膜拜。

被称为日本经营之圣的稻盛和夫最推崇王阳明,他曾说,明治维新新三杰中他的两位老乡——西乡隆盛和大久保利通,都对阳明学有极高造诣。此外,田松阴时——倒幕运动中的先驱性思想家和教育家,也是明治维新的精神指导家和实干家,他就是典型的阳明学派代表,办过私塾,80个学生中有半数是明治维新的英杰,如伊藤博文、木户孝允、高杉晋作等。

心即理,心是万物之本;孝德是任何人都具有的“本心”;内在与人心之中的“良知”是“明德”,“明德”之本是孝;注重践履,强调知行合一。

日本近代跻身世界一流国家之后,特别是日俄战争后,金钱万能思想泛滥,道德颓态毕露,日本重启传统思想和文化就靠阳明学复兴运动,强调对良心的皈依、内心的纯粹及至诚、积极的献身、彻底的行动主义。

井上哲次郎将阳明学定位为代表心德的东洋道德精华,“领悟陶冶和熔铸武邦国民之心性的德教精神。”高濑武次郎则将阳明学与《教育敕语》的“忠孝一本”国体精神相连接。阳明学升级为国家主义阳明学。明治阳明学塑造了两个与阳明学相关的模范国民形象——“孝亲爱人”的中江藤树、“勤勉好学、至诚报德”的二宫尊德,写进了国民修身教科书。

二战后,日本恢复建设,是基于1868年开始的阳明学所构建的道德准则。几十年后,发展到今天,成就了日本名扬天下的国民精神——匠人。

匠人精神是一种沉静务实、淡泊名利、格高致远的精神,是擅于发自内心的自我欣赏,和在不断完善工作过程中品味成就感所带来的一种自我激励。工作的好坏与自身的人格荣辱有直接关系。一流的匠人,人品比技术重要。一个人首先要淬炼心性,养成自己,唤醒体内的一流精神,才能达到一流的技术。匠人和心性育成密不可分。

历史就是这样的诡异。百年前,日本人用一个中国明代哲学家的思想作为武装,完成了自己的明治维新,然后打败了中国。百年后,这个哲学家已经在中国绝迹了,而日本人却又将其重新拾了起来,再次重塑了国民的精神基础,演变而成工匠精神,并以此征服了这个世界!

「 王阳明的价值 」

王阳明像↓↓↓

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其实,在中国国内,阳明心学其门生后学遍及天下,王艮、徐爱、方献夫、黄绾、王畿、聂豹、罗洪先、何心隐、李贽等人,也影响了明中后期、清代、民国乃至现代的许多人。

从清代中兴名臣曾国藩,到维新派主要人物梁启超,国学大师胡适、再到早年的共产党领导人陈独秀,革命先驱孙中山,他们对王阳明均十分敬佩。梁启超著有《王阳明知行合一之教》,著名教育学家陶行知因受 “知行合一”学说影响,毅然改名陶行知,郭沫若著有《伟大的精神生活者王阳明》和《王阳明礼赞》。 

但是,到了今天,尽管知识分子多数都认同王阳明会再次成为潮流,但对于现代人来说,王阳明在今天的价值又在哪里呢?

一百年前,梁任公说:少年强则中国强。也许对于这个时代,让这个时代的少年们学习王阳明才是最重要之事。

举个例子吧。几百年前,王阳明在自己的教学过程中,认为人有四个重要的阶段和素质,分别是:立志、勤学、改过、责善。后世学者杜维明为这四个名词做了最好的注解。

第一,立志。当下年轻人不立志,学习的目的是为了成功。钱理群说这是在训练精致的利己主义者。立志很简单,就是做做一个能够体现人格价值的人;

第二,勤学。现在学生表面上很努力,但其实都在做工具,不管选十门还是二十门课,都是为了在以后的市场经济斗争中能取胜,这不是真正的学习,学习应该是觉悟;

第三,改过。儒家在求学过程中,讲究战战兢兢、如履薄冰,吾日三省吾身,王阳明在任何时候都能够发展自己,这是所谓士不可不弘毅的观念,任重而道远。

第三,择善。我们不是孤立的个体,需要在群体中互相努力,不要搞斗争哲学,不要只想着自己的利益,现代社会人与人之间关系紧张,互相之间怀疑,大家都没有安全感,没有自信也没有方向,更没有什么人生意义可言,现在的环境不能培养出更好的下一代,小孩子越来越不像样,完全是被腻坏的个人主义。因此择善在当下十分重要。

可谓句句鞭辟入里。但学习阳明心学这一条道路,在目前的国情之下,注定不但遥远而且艰难,也许我们仍然是要寄希望于未来,在将来的某一天,在孩子们的中学课堂上,会有这样的一种传统哲学,来教导他们立志成人吧!

http://cj.sina.com.cn/article/detail/2693883292/81739?column=china&ch=9

一生俯首拜阳明:中国丢了王阳明,被日本人捡了起来,用他打败了中国

日本东乡平八郎

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