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《明旭的诗》:四十年来梦亦痴,风情千里胜于诗。逢君欲说当年事,已是青丝化雪时。

 
 
 

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调弦抚琴清香一韵古代文人如何用香?_中华佛光文化网  

2017-05-12 21:57:34|  分类: 朝花夕拾 |  标签: |举报 |字号 订阅

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焚香,在中国文人心目中是一件雅事。孟子说:“香为性之所欲,不可得而长寿”。看来孟夫子不仅喜香,而且有其理论根据,人们从内心深处喜欢香。有了一定经济条件的文人们,不仅用香,而且还想尽办法制作自己喜爱的香,要用香烧出情趣来、烧出意境来、烧出学问来。如此,不仅制香、使用香器,连焚香的方法也是文人们研究的范围。我们从杨庭秀的《焚香诗》中可见其大观。诗云:

   琢瓷作鼎碧于水,    削银为叶轻似纸;
   不文不武火力匀,    闭阁下帘风不起。
   诗人自炷古龙涎,    但今有香不见烟;
   素馨欲开茉莉折,    底处龙涎示旃檀。
   平生饱食山林味,    不柰此香殊妩媚;
   呼儿急取蒸木犀,    却作书生真富贵。

   读书以香为友,独处以香为伴;衣需香熏,被需香暖;公堂之上以香烘托其庄严,松阁之下以香装点其儒雅。调弦抚琴,清香一炷可佐其心而导其韵;幽窗破寂,绣阁组欢,香云一炉可畅其神而助其兴;品茗论道,书画会友,无香何以为聚?……确乎是书香难分了。难怪明朝的周嘉胄慨叹“香之为用大矣!”

  万卷明窗小字,眼花只有斓斑;一炷烟消火冷,半生身老心闲。

   既然案头燃香,自然笔下也要写香。古代文人所写关于香的诗词歌赋不计其数,名家也比比皆是:刘向、李煜、李商隐、王维、白居易、苏轼、黄庭坚、李清照、朱熹、文征明、丁渭、曹雪芹……其中的许多作品都极为精彩,如苏轼的《和黄鲁直烧香》、陈去非的《焚香》、《和黄鲁直烧香》四句烧香偈子,随风遍满东南;不是闻思所及,且令鼻观先参。

   《焚香》明窗延静昼, 默坐消尘缘;即将无限意, 寓此一炷烟。

   当时戒定慧, 妙供均人天;我岂不清友, 于今心醒然。

   炉烟袅孤碧,云缕霏数千;悠然凌空去, 缥缈随风还。

   世事有过现, 熏性无变迁;应是水中月, 波定还自圆。

   李清照的很多诗词也都写到香,其中就有千古名作《醉花阴》(词中“瑞脑”即龙脑香;“金兽”即兽形铜香炉):

   薄雾浓云愁永昼,瑞脑销金兽。
   佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。
   东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
   莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。

   香对文人的意义,明朝屠隆的一段话可算是一个很好的概括:“香之为用,其利最溥。物外高隐,坐语道德,焚之可以清心悦神。四更残月,兴味萧骚,焚之可以畅怀舒啸。晴窗搨帖,挥尘闲吟,篝灯夜读,焚以远辟睡魔,谓古伴月可也。红袖在侧,秘语谈私,执手拥炉,焚以薰心热意。谓古助情可也。坐雨闭窗,午睡初足,就案学书,啜茗味淡,一炉初热,香霭馥馥撩人。更宜醉筵醒客,皓月清宵,冰弦戛指,长啸空楼,苍山极目,未残炉热,香雾隐隐绕帘。又可祛邪辟秽,随其所适,无施不可。”

  几千年来的屡屡馨香,始终象无声的春雨一样滋润熏蒸着历代文人的心灵。但不知是被忽略和遗忘,还是人们有意回避,对传统文化的诸多研究中,极少有人谈及香对中国文人品格的塑造所起的特殊作用。

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