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李明旭的诗:四十年来梦亦痴,风情千里胜于诗。逢君欲说当年事,已是青丝化雪时。

 
 
 

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短篇小说欣赏《游园惊梦》 - 360doc个人图书馆  

2017-06-22 08:14:28|  分类: 朝花夕拾 |  标签: |举报 |字号 订阅

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短篇小说欣赏《游园惊梦》 - 360doc

《游园惊梦》:融合传统与现代的艺术技巧

一、课文解读要点

《游园惊梦》,原为昆曲,源自明代剧作家汤显祖(1550--1616)最有名的一部作品《牡丹亭》。《牡丹亭》的中心故事是说杜太守的千金杜丽娘,待字闺中,因春色恼人,到花园一游,回房入睡。梦见和一个从未见过面的书生柳梦梅,在园中牡丹亭上交欢,醒来之后就患相思病去世。后来果然有柳梦梅这样一个人,使杜丽娘还魂复活,结婚团圆,所以剧本又名《还魂记》。《游园惊梦》昆曲,便是由《牡丹亭》的第十出《惊梦》改编而成,剧情即杜丽娘春日游花园,然后梦中和柳梦梅缠绵性交那一段。此戏又可分成“游园”和“惊梦”上下二出,游花园的部分是“游园!’,白先勇在小说里,借徐太太的演唱,摘录下唱词中比较有名而且含义深长的句子。可是杜丽娘人梦以后,与柳梦梅交欢的“惊梦”部分,其热情大胆的唱词,白先勇全没引录,却以钱夫人的一段对往日和郑参谋私通交欢的“意识流”联想来取代。而这一大段借由象征或意象表达出来的“性”之联想,热情露骨的程度,和“惊梦”唱词相当。如此,钱夫人仿佛变成了杜丽娘,在台北天母窦夫人的“游园”宴会里,尝到了“惊梦”的滋味。

《游园惊梦》以钱夫人人生生命的枯萎(由年轻到中年)、地位的跌降(由盛到衰)、情感的失落(由拥有到失去)和历史的变迁(由过去到现在)为基本核原。

钱夫人,艺名蓝田玉,便是这篇小说的主角。她现在大约四十出头,以前在南京,清唱出身,最擅长唱昆曲。有一次钱鹏志大将军在南京得月台听到她唱《游园惊梦》,动了心,便把她娶回去做填房夫人。当时钱将军已经六十靠边,她才冒二十岁,钱将军把她当女儿一般疼爱,让她享尽荣华富贵,但显然两人之间没有性生活可言。钱夫人是个正经规矩的女人,也明白并珍惜自己的身份。可是

因为“长错了一根骨头”,她痴恋上钱将军的参谋郑彦青,并显然和他有过一次私通。可是不久,在她替桂枝香(得月台唱戏的姐妹之一)请三十岁生日酒的宴会里,钱夫人的亲妹妹月月红,终于把郑彦青抢夺了去,钱夫人因此而心碎。此后不久,钱将军病亡。这便是钱夫人的过去背景。

今日,守寡多年而已丧失青春年华与富贵地位的钱夫人,远离旧日的相知朋友,独自居住在台湾的南部。《游园惊梦》的小说情节动作,便是钱夫人应邀来台北参加桂枝香(窦夫人)所开宴会的始末。小说从钱夫人抵达窦公馆开始,到宴会解散而终结。

从客观角度来看,也就是说,从钱夫人之外的任何在场旁观者眼中看来,窦夫人的宴会是华贵无比,成功无比,充满欢笑,充满乐趣的。在金光银光闪烁的富丽厅堂,安享受用仙食一般的美味佳肴,衣裙明艳的客人,互以花雕致敬干杯,餐毕还有唱戏的余兴节目,锣鼓笙箫都是全的。这岂非天上人间!可是从钱夫人的眼睛来看——小说主要采用钱夫人观点——由于宴会里的人物和景象,触动

她对自己往事的记忆,于是在她的心思中,过去逐渐渗透人“现在”,使她发生一些今昔的联想。等到几杯花雕下肚,酒性模糊了理性,她就更有点分辨不清今昔,恍恍惚惚的好像把自己多年以前的事重新又经验了一次似的。

作者在这篇小说里,苦心经营制造“梦”的意象。也制造“仙境”的意象。梦境和仙境,十分相像,只有一点大异:仙境是永恒的,梦境是短暂的。人类往往不愿面对“人生有限”、“世事无常”的悲苦事实,却躲藏入“一切如故”的自欺幻想里。然而,俗语说得好,天下没有不散的筵席。今晚窦夫人这栋“上上下下灯火通明,亮得好像烧着了一般”的大楼公馆,哪里持得了多久,转眼间就会灯火熄灭,烧成灰烬。小说影射贵族阶级和农业社会的没落,平民阶级和工业社会的腾起,小说的影射含义也达及艺术创作问题上。中国的昆曲,其音韵之优美,舞蹈之柔婉,词藻之典雅和格律之严谨,都为其他戏剧形式所不及。然而这种纯艺术品,却得不到俗众的赏识,社会一般人要看的,是“乱弹”,是“八大锤”。《游园惊梦》小说,从钱夫人个人身世的沧桑史,扩大成为中国传统文化——特别是贵族文化——的沧桑史。

在《游园惊梦》中,白先勇吸收了西洋现代文学的写作技巧,融合到中国传统的表现方式之中,描写新旧交替时代人物的故事和生活,富于历史兴衰和人世沧桑感。意识流小说的主要表现手法——内心独白、自由联想、蒙太奇。这三种表现手法在《游园惊梦》中都有体现:

(1)内心独白:

是默然无声,一人独操的心理语言,是无声无息的语言意识。例如文中:“……荣华富贵——只可惜你长错了一根骨头。冤孽,妹子,他就是姐姐命中招的冤孽了,你听我说,妹子,冤孽呵,荣华富贵——可是我只活过那么一次。懂吗?妹子,他就是我的冤孽了。荣华富贵——只有那一次。荣华富贵——我只活过一次。”

(2)自由联想:

在小说中,人物的意识流表现不出任何规律和秩序,其意识一般只能在一个问题或一种事物上作短暂停留,头脑中的事物常因外部客观事物的突然出现而被取代。眼前任何一种能刺激五官的事物都有可能打断人物的思路,激发新的思绪与浮想,释放出一连串新的印象与感触。例如文中:“……他那双乌光水滑的马靴啪哒一声靠在一处,一双白铜马刺扎得人的眼睛都发疼了。他喝得眼皮泛了桃花,还要那么叫道:夫人。我来扶你上马,夫人,他说道,他的马裤把两条修长的腿子绷得滚圆,夹在马肚子上,像一双钳子。他的马是白的,路也是白的,树干子也是白的,他那匹白马在猛烈的太阳底下照得发了亮。他们说:到中山陵的那条路上两旁种满了白桦树。他那匹白马在桦树林子里奔跑起来,活像一头麦秆丛中乱窜的白兔儿。太阳照在马背上,蒸出了一缕缕的白烟来。、一匹白的。一匹黑的——两匹马都在淌着汗。而他身上却沾满了触鼻的马汗。他的眉毛变得碧青,眼睛像两团烧着了的黑火,汗珠子一行行从他额上流到他鲜红的颧上来。太阳,我叫道。太阳照得人的眼睛都睁不开了。那些树干子,又白净,又细滑,一层层的树皮都卸掉了,露出里面赤裸裸的嫩肉来。他们说:那条路上种满了白桦树。太阳,我叫道,太阳直射到人的眼睛上来了。”

(3)“蒙太奇”:

蒙太奇是电影的基本手法,通常指电影镜头的组合、叠加。而意识流小说中蒙太奇的运用指的则是作者把不同时间和空间中的事件和场景组合拼凑在一起,从而超越了时间和空间的限制,表现了人的意识跨越时空的跳跃性与无序性。意识流小说中的蒙太奇进一步分为时间蒙太奇与空间蒙太奇两种。而《游园惊梦》中,从今昔界限的出现到泯灭,都以今昔时空的穿插交叠来串接情节。

《游园惊梦》的教学要点在于把握作者吸收的西洋现代小说写作技巧——现代意识流写法。小说以钱夫人参加台北窦夫人家的一次家宴为凝定的时空,以钱夫人的心理意识为抛钩,串联起几十年前在南京的痛楚往事,因窦夫人宴会的富丽堂皇而触发对曾经繁华的追忆,以及今不如昔的一种凄凉与悲怆。“游园惊梦”这出戏曲贯穿于作品始终,既与钱夫人一生的命运兴衰紧密相关,同时又具有暗

示和象征的意义。

二、“欣赏?探究?练习”解说

1.第一题的参考解答:

教法建议:小说采用现代意识流手法,以钱夫人的心理意识为抛钩,引发出对生命兴衰的感悟。教师可以先引导学生理解意识流的定义,再给学生适当的例证,可以参考知识链接的内容。然后引导学生,分组在课文中寻找并讨论描写意识流的段落,体会意识流写作的好处。

(1)窦夫人的荣华,想起当年事。两人原本同为夫子庙清唱的歌女,如今倒了个个。

(2)戏子寡妇蒋碧月的荣华,想起当年“昆曲名旦”的风华。

(3)清唱昆曲,忆及当年一夜从戏子变将军夫人;蓝田玉因为钱鹏志将军听了一曲她的《游园惊梦》不能忘怀,接之做伴,成为将军夫人,荣华富贵随之而来,除却天上的月亮,金银财宝无不捧来讨欢心。派头噪反了整个南京城。外在的荣耀,内在的委屈却没法诉的。钱将军六十,年轻的蓝田玉在男女性事上实同守寡,欲望涌动无以平复,荣华富贵之后有先天的缺陷,在生命的死亡状态下,享受。

(4)晚宴席位争让,想起当年威风。

(5)敬酒,想起当年的一夜情;生命中唯一的一次活过,是和钱将军的参谋郑彦青(真年轻)交欢时感受到的。但生命的欢娱和激情的燃烧,也留下了惨痛的心灵创伤和难以磨灭的情感痛楚。

(6)程参谋献殷勤,想起情人被妹妹夺走。在替桂枝香请三十岁生日酒的宴会上,钱夫人的亲妹妹月月红抢走了郑彦青。只能一个人心碎地在南部,孤独冷清的消磨自己的岁月。开得越灿烂的鲜花,越容易凋谢。现在的她因钱将军的去世,从侯门而至平民,小姐妹桂枝香,被妹妹踹脚夺去下了聘礼的任子久,做了偏房,终于熬出了头,扶正,丈夫也做了大官。过去属于钱夫人的荣华富贵现在

落在了窦夫人身上。

2.第二题的参考解答:

小说精心设置了今昔对比、人物对比:窦夫人与钱夫人、蒋碧月与月月红、程参谋与郑彦青。(详解参见“参考资料”——2.平行技巧)

落花时节又逢君。小说以钱夫人在窦夫人宴客时的遭际,所触发的回忆意绪为“幕前表演”,以两人的身世的失落轮回为“幕后实质”。钱夫人的失落:青春、荣耀、情人、爱情、丈夫,外在的显赫与荣耀背后,许多的委屈是没法诉说的。实同守寡,虽然能出人头地、扬眉吐气,但血肉之躯的欲望涌动却难以平复。艺术之花、人生之花。无可奈何花落去,花落水流红。这种失落的命运不幸地在

不同的人事上不断的轮回普降,今日的钱夫人,便是明日的窦夫人。窦夫人的寂寞委屈同样。

3.第三题的参考解答:

小说以钱夫人参加台北窦夫人家的一次家宴为凝定时空,选取四个场景别有深意,四个场景正好对应小说的四个发展结构:正厅——开端、饭厅——发展、客厅——高潮、露台——结局。小说的这四个场景,类似于中国古典戏曲的“折、出”;戏剧的“分幕”。

三、参考资料

1.意识流:意识流手法是西方当代文学中普遍采用的一种艺术手法,它是以表现意识的流动为主要内容,以内心独自、自由联想、现实与虚幻相互交织为主要方法而得名的。“意识流”的名称是1884年美国心理学家威廉?詹姆士首次提出来的,意识流小说是20世纪20年代在欧美兴起的一种思潮流派,特点:随着人的意识活动来叙述故事;通过自由联想来组织故事;故事的安排和情节的衔接表现为时间、空间的跳跃、多变;前后两个场景之间缺乏时间、地点方面的紧密的逻辑联系;时间上常常是过去、现在、将来交叉或重叠。意识流小说的主要表现手法——内心独白、自由联想、蒙太奇。这三种表现手法在《游园惊梦》中都有体现:

(1)内心独白:是默然无声,一人独操的心理语言,是无声无息的语言意识。例如文中:“……荣华富贵——只可惜你长错了一根骨头。冤孽,妹子,他就是姐姐命中招的冤孽了。你听我说,妹子,冤孽呵。荣华富贵——可是我只活过那么一次。懂吗?妹子,他就是我的冤孽了。荣华富贵——只有那一次。荣华富贵——我只活过一次。”

(2)自由联想:在小说中,人物的意识流表现不出任何规律和秩序,其意识一般只能在一个问题或一种事物上作短暂停留,头脑中的事物常因外部客观事物的突然出现而被取代。眼前任何一种能刺激五官的事

物都有可能打断人物的思路,激发新的思绪与浮想,释放出一连串新的印象与感触。例如文中:“……他那双乌光水滑的马靴啪哒一声靠在一处,一双白铜马刺扎得人的眼睛都发疼了。他喝得眼皮泛了桃花,还要那么叫道:夫人。我来扶你上马,夫人,他说道,他的马裤把两条修长的腿子绷得滚圆,夹在马肚子上,像一双钳子。他的马是白的,路也是白的,树干子也是白的,他那匹白马在猛烈

的太阳底下照得发了亮。他们说:到中山陵的那条路上两旁种满了白桦树。他那匹白马在桦树林子里奔跑起来,活像一头麦秆丛中乱窜的白兔儿。太阳照在马背上,蒸出了一缕缕的白烟来。一匹白的,一匹黑的——两匹马都在淌着汗。而他身上却沾满了触鼻的马汗。他的眉毛变得碧青,眼睛像两团烧着了的黑火,汗珠子一行行从他额上流到他鲜红的颧上来。太阳,我叫道。阳照得人的眼睛都睁不开了。那些树干子,又白净,又细滑,一层层的树皮都卸掉了,露出里面赤裸裸的嫩肉来。他们说:那条路上种满了白桦树。太阳,我叫道,太阳直射到人的眼睛上来了。

(3)“蒙太奇”。蒙太奇是电影的基本手法,通常指电影镜头的组合、叠加。而意识流小说中蒙太奇的运用指的则是作者把不同时间和空间中的事件和场景组合拼凑在一起,从而超越了时间和空间的限制,表现了人的意识跨越时空的跳跃性与无序性。意识流小说中的蒙太奇进一步分为时间蒙太奇与空间蒙太奇两种。而《游园惊梦》中,从今昔界限的出现到泯灭,都以今一昔时空的穿插交叠来串接情节。

2.平行技巧:为了创造“旧事重演”或“过去再现”的印象效果,作者在《游园惊梦》这篇小说里大量运用了“平行”技巧(parallelism)。平行技巧的运用,遍及《游园惊梦》而构成一篇小说之诸成分。作者将平行技巧,运用在《游园惊梦》的人物、布辱、情节、结构和叙述观点上。为了经营制造“今即是昔”的幻象,作者使窦夫人宴会里出现的一些人物,和钱夫人往日在南京相识的人物,

互相对合:

(1)今日享受着极端富贵荣华的窦夫人,便相当于昔日的钱夫人自己。窦夫人“没有老”,妆扮得天仙一般,银光闪烁,看来十分“雍容矜贵”。“窦瑞生的官大了,桂枝香也扶了正”,正如昔日钱鹏志是大将军,而蓝田王是“正正经经的填房夫人”,不比“那些官儿的姨太太们”,窦夫人讲排场,讲派头,开盛大宴会请客,恰似往日“梅园新村钱夫人宴客的款式怕不噪反了整个南京

城,钱公馆里的酒席钱,‘袁大头’就用得罪过花啦的”。

(2)桂枝香有一个佻达标劲、风骚泼辣的妹妹——天辣椒蒋碧月。蓝田王也有一个同样性格的妹妹——十七月月红。和“正派”的钱夫人一样,窦夫人也是一个正经懂事的姐姐: “论到懂世故,有担待,除了她姐姐桂枝香再也找不出第二个人来。桂枝香那儿的便宜,天辣椒也算捡尽了。”

(3)姐妹关系的相互投影印照。蒋碧月——月月红的投影。两人都抢夺过亲姐姐的男人,都“专拣自己的姐姐往脚下踹”。性格作风一样:热辣,轻佻;相貌打扮相仿:昔日——“月月红穿了一身大金大红的缎子旗袍,艳得像只鹦哥儿,一双眼睛,鹘伶伶地尽是水光”;今日——“蒋碧月穿了一身火红的缎子旗袍,两只手腕上,铮铮锵锵,直戴了八只扭花金丝镯,脸上勾得十分入时……愈更标劲,愈更佻达”,“一对眼睛像两丸黑水银”。

(4)情人关系的相互平行:程参谋——今曰窦长官的参谋——往日钱将军的参谋郑彦青之影像:两人同是参谋身÷份,而“程”、“郑,,二姓,在发音上也略同,程参谋和钱夫人说话,正如郑参谋以前那样,开口闭口称呼“夫人”。他的军礼服外套翻领上,“别了一副金亮的两朵梅花中校领章,一双短筒皮鞋靠在一起,乌光水滑的”;他笑起来,“咧着一口齐垛垛净白的牙齿”。而钱夫人记忆中的郑彦青,笼着斜皮带,戴着金亮的领章……一双带白铜刺的长简马靴乌光水滑的啪哒一声靠在一起”。他也“咧着一口雪白的牙齿”。

(5)小说地点的平行性:此盛宴和钱夫人临离开南京那年,替桂枝香请三十岁生日酒的那次宴会,遥遥平行相对。窦夫人宴会的气派和金光闪烁、华丽无比的景象,作者用极端细腻的笔触,予以精彩描绘。①今昔二宴,都有名厨设席,名票友吹笛。②两个宴会都喝花雕,都有唱戏的余兴节目,而且都唱昆曲《游园惊梦》。

(6)情节发展上的平行:在这篇小说十分复杂的情节构造中,作者更是大量地运用了平行技巧。程参谋——郑彦青宴会里,窦夫人把钱夫人交由程参谋陪伴伺候。钱夫人显然立刻对这个“分外英发”、“透着几分温柔”的男人,另眼看待,暗中细细打量他。在钱、程二人被窦夫人介绍相识后,作者立即把笔墨指向细细描述程参谋的长相仪态,衣饰打扮,和一言一举上。程参谋确实触动了钱夫人的记忆之弦。开始的时候,她很可能只在潜意识里把他和郑彦青联想在一起。她觉得有点不安,不自在,“触到了程参谋的目光,她即刻侧过了头去”,却又不大明白何以如此。对往昔、对郑彦青的回忆,今昔混淆的意识流,由此开始。

3.小说的意象表征:

(1) “游园”与“惊梦”这篇小说的最终主题,是“人生如梦”。所以作者处处采纳“梦”的比喻和意象,使人产生“梦幻境界”的联想和印象。首先,小说题《游园惊梦》,就有一个“梦”字;此戏内容亦是杜丽娘入梦。而钱夫人在宴会进行过程中,真的跌入了旧梦。钱夫人过去享受的那种富贵荥华,今日回想起来,好比一场梦。窦夫人的盛宴,其富丽堂皇气派,其辉煌鲜明色彩,在今日台北的现实狭窄环境和污浊空气里,简直好像不可能存在,一如梦境。 随着徐太太的《游园》唱词,钱夫人逐渐堕入旧梦,愈堕愈深。等到“杜丽娘快要入梦了,柳梦梅也该上场了”,钱夫人在预期“惊梦”幽会的心情下,很自然地又一次在心理上和她的柳梦梅幽会交欢。这一大节关于她和郑彦青两人私通事件(在钱夫人意识中)之重演,作者没用半句明白的话,却用一连串性象征来传达意思。

如此,虽然内容含义是大胆露骨的性交,文章却洋溢优雅诗意,和一层梦的色彩。这样不但配合了“梦”的主题,同时也和《惊梦》昆曲唱词里热情大胆却又优美的文字,产生了平行的作用效果。

(2)万年青、万年乐,“万年青”、“万年乐”表象上是说万年常青,万年常乐。可是偏偏钱夫人青春易逝,她的荣华富贵、高尊地位也随着依靠(钱鹏志)的倒塌而化为乌有;她仅有一次的爱情,也在年轻貌美的妹妹的争夺下失去。作者这个隐喻除了用于钱夫人身上以外,也从钱夫人的印证中暗示窦夫人的繁华,或许也是一时。

4.《游园惊梦》小说含义,和中国戏曲史上“昆腔”的兴起与衰微,有不可分离的关系。

昆曲,兴起于明嘉靖初,衰微于清乾隆末,独霸我国剧坛近三百年(约1522—1779)。明嘉靖之前,中国戏曲有南北曲之分,其间互有消长。忽然一种新的腔调产生,镕铸所有南曲之优长,又吸收一部分北曲的特点,成为一种极优美动听的音乐,这就是昆曲。到了晚明,戏曲作家逐渐往格律和辞彩的路上发展,早先元曲那种朴素愚直的形式内容就逐渐消失。于是昆腔戏曲变成文人雅士和宫廷贵族吟唱赏玩的精美艺术品,成为一种“贵族文化”,而和一般趣味凡俗的老百姓逐渐脱离了关系。这种趋势发展到极端,终于在清乾隆年间,属于雅部的昆曲被属于花部的“乱弹”所打倒。如此,高雅无比的纯艺术品,由于曲高和寡,引不起俗众共鸣,而含冤凋萎。

花部(乱弹)诸腔,包括弋阳腔、高腔、京腔、皮黄、秦腔等等,经过一场角逐杀伐,终于由皮黄称霸,鼎定江山垂二百年。皮黄即西皮、二黄两种腔调之合称,这一剧种,发皇其命运于北京,故又叫京戏,因北京改为北平,所以又叫平剧。皮黄改用胡琴为主要伴奏乐器(昆曲则用笛萧),如此唱戏的入调门高低可以自由。皮黄之能战胜群雄,是由于它的通俗,但也因为通俗,在文学艺术方面的

成就便远不及昆曲。许多文人不屑再写剧本,所以皮黄取代昆曲以后,真正成功的剧作家竟没有几个。昆曲虽被皮黄取代,但昆戏之中一部分在故事、关目、排场等方面适合演出的剧目,在剧坛上依旧留存下来,《游园惊梦》便是其中最有名的一出。

清末民初,是京戏的极盛时期。民国以来,旦角如梅兰芳、程砚秋等,生角如余叔岩、马连良等,都是艺术造诣极深的剧坛演员。其中尤其梅兰芳,把自从有皮黄戏以来的旦行艺术,提携到最高巅峰。.他也受过昆曲方面的严格训练, 《游园惊梦》就由他唱得红极一时。他南下唱戏,演《霸王别姬》,多半是金少山的霸王,两人配得很好,引得观众疯狂喝彩。《游园惊梦》小说里,赖夫人和余参军长的对话,以及窦夫人最后对余参军长“黑头”的笑评,所指即与此有关。

梅兰芳时代过去后,京戏就急速走下坡路,主要也是和当年昆曲一样,脱离了现实俗众。现在一般人,看电视,看电影,看话剧,却不能和国剧发生共鸣。昆曲就更没人唱了。显然这种中国最古雅的戏剧音乐,已经到了尾声。这是中国戏曲史上的一大危局,一大悲哀。

当我们对中国戏曲兴衰史有了大致如此的概念,白先勇这篇小说,幅度便骤然增加。《游园惊梦》这出戏,是昆曲类型的代表。而昆曲是中国戏曲的精华,也是中国古典文化的精华。钱夫人终于“哑掉”,不能把此戏唱完,就是作者暗示中国的古典文化,到今日而戛然中断。我们中国传统文化,有一个光辉灿烂的过去。可是就因为太讲究纯美、纯粹精神,丝毫不肯接受现实俗世的污染,在今日的平民世界里,已和一般人的生活几乎完全脱节,再也无法受到欣赏和了解。于是人人遗弃古老优美的中国文化,趋奔迎接崭新通俗的西洋文化,正如清乾隆年间,通俗的“花部”乱弹终于取代了优美的“雅部”昆曲。如此,小说里钱夫人的今昔感触,以及往日悼念,就有了更深一层的含义,而《游园惊梦》也就变得好像是作者对我们五千年传统文化的一阙挽歌。

除了采用昆曲兴衰历史之暗喻,作者还用别的方法来呈现传达小说的这种引申含义。钱夫人是南京夫子庙得月台清唱出身。“夫子庙”三字,就大有暗示作用,不必解释。得月台位于“秦淮河”,蓝田玉姐妹淘是秦淮河的歌女,这点也十分值得注意。秦淮河有重大的历史文化意义:六朝金粉,金陵春梦,朝代的兴衰,人事的更替等等,当然还有“隔江犹唱后庭花”的感慨。而这种千多年流传下来的秦淮文化,迄今也告一段落。如此,作者显然亦以蓝田玉的身世背景,影射中国文化的背景。蓝田玉嫁入侯门,成为贵族,更使象征含义获得一致性。今日她身份之下降,年华之消逝,暗示着什么,是显而易见的。

其实,“蓝田玉”这个名字,就有相当明显的象征含义。蓝田之玉是中国神话中最美最贵的玉石,李商隐就有一句诗曰:“蓝田日暖玉生烟”。(其他月月红、天辣椒等艺名,亦有暗示性:月月红即月季花,每月开,贱花也。天辣椒,影射蒋碧月之泼辣性格。)钱夫人不同于得月台那些姐妹,只有她一人是“玉”,而在我们传统文化中,玉,本来就代表一种高贵气质或精神。可是身为玉,是

否就能永葆华美光泽?钱夫人入窦公馆前厅,站在一株“万年青”前面照镜子的一幕,深具反讽意义。镜中出现的,当然,是褪了色的蓝田玉——一块已经黯然失色了的蓝田美玉。

如此,《游园惊梦》小说,从钱夫人个人身世的沧桑史,扩大成为中国传统文化——特别是贵族文化——的沧桑吏。

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汤显祖与《牡丹亭》——并《牡丹亭·游园》赏析——中国文学网

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