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李明旭的诗:四十年来梦亦痴,风情千里胜于诗。逢君欲说当年事,已是青丝化雪时。

 
 
 

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孔子德政思想及其片面性- 每日头条  

2017-07-01 12:15:39|  分类: 朝花夕拾 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孔子德政思想及其片面性- 每日头条

孔子德政思想及其片面性- 每日头条 - leebapa - leebapa的博客

孔子是很重视道德礼乐来治理国家的,他认为道德在法律之上,治国一定要用道德治理。但儒家往往会走入片面强调德治,而忽视甚至鄙视法治。这样就太理想化,往往根本达不到他们所想的德治。

孔子《论语》传(版权所有)

第十一章 居家从教

王封臣 著

(花椒直播房间号25083932,每周日、二晚21:00直播)

三十、孔子“德政”思想及其片面性

孔子当时想做官其实想疯了。和弟子平常也大谈为政之道。

子张问于孔子曰。何如斯可以从政矣。子曰。尊五美。屏四恶。斯可以从政矣。子张曰。何谓五美。子曰。君子惠而不费。劳而不怨。欲而不贪。泰而不骄。威而不猛。子张曰。何谓惠而不费。子曰。因民之所利而利之。斯不亦惠而不费乎。择可劳而劳之。又谁怨。欲仁而得仁。又焉贪。君子无众寡。无小大。无敢慢。斯不亦泰而不骄乎。君子正其衣冠。尊其瞻视。俨然人望而畏之。斯不亦威而不猛乎。子张曰。何谓四恶。子曰。不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也。出纳之吝。谓之有司。(尧曰20·2)

子张问孔子:“怎样才可以治理政事呢?”孔子说:“尊贵五种美德,排除四种恶政,就可以治理政事了。”子张问:“五种美德是些什么?”孔子说:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛,这就是五美。”子张问:“这都是什么意思呢?”孔子回答说:“看人民有什么需要而施以恩惠,也不要让人民为此过多的花费;选择人民力所能及的事情而劳役,又有谁能怨恨?(尽量满足人民的正常欲望),百姓想得仁便得仁,还会贪求什么?无论人多人少,无论势力大小,君子都不敢怠慢他们,这不也是安泰矜持却不骄傲吗?君子端正衣冠,目不邪视,庄严地使人望而生敬畏之心,这不就是有威仪却不凶猛吗?”

对于“威而不猛”,孔子一直是身体力行。

子温而厉,威而不猛,恭而安。(述而7·38)

孔子温和而严厉,有威仪而不凶猛,庄严而安详。

子张又问:“四种恶政又是些什么呢?”孔子道:“不加教育便加杀戮叫做虐;不加申诫便要成绩叫做暴;懈怠政令却要限期完成叫做贼。”

以上语句的翻译,大体都没什么疑问。可到最后一句,“犹之与人也,出纳之吝谓之有司。”对这句话的理解,历来大家认知不一,甚至有人直接就认为这句话莫名其妙,再甚至发展到对这整则论语是不是孔子说的,还是后人添加伪造的产生了质疑。我们来比较一下一些大家的解释。

杨伯峻先生的解释是:“同是给人以财物,出手悭吝,叫做小家子气。”

毛子水先生的解释是:“始终要给人的,却不肯痛痛快快地给人,叫做‘有司’。”他认为为官吏通称的“有司”在这里有“官吏陋习”的贬义。

李零先生的解释是:“上面三条(虐、暴、贼),要求太苛刻,就好像一个管财物的官员,给人东西,却又舍不得,不抠门,不叫负责。”他认为,这句话是对上三条的总结。

钱穆先生的解释是:“同样是要给于人的,但在出纳之际,却不免多所吝惜,那有失在上位者之体制,像是一经管的有司了。”他认为,这样的做法是个有司小官做的事儿,不应该是管理大国政的当政者应该做的事儿。

李泽厚先生的解释是:“答应给人,却又出手吝啬,叫小会计。”

金良年年生的解释是:“同样给人东西,该给的时候却吝啬叫做小吏。”

朱熹集注上说:“犹之,犹言均之也。均之以物与人,而于其出纳之际,乃或吝而不果。则是有司之事,而非为政之体。所与虽多,人亦不怀其惠矣。项羽使人,有功当封,刻印刓,忍弗能予,卒以取败,亦其验也。”朱熹在这里举了一个项羽使人的例子,我觉得很恰当。项羽这个人虽然看起来是个英雄,但在政治上丝毫不大气。当他的手下立了战功,按照规定,他该封赏人家官职,但是项羽每每到这个时候,他舍不得给人家,手里拿着给人的印绶来回的转,都把印绶的棱角磨光滑了,也不肯松手。这是什么?这就是“有司思维”。

作为一个小吏有司,他负责具体的工作,管理具体的财物,所以为了做好自己的工作,严格按制度办事,往往会比较严格,甚至近乎苛刻。一分一厘的出纳都需要斤斤计较,这是他的职责所在。但作为管大事儿的人,还能不能这样了?肯定不能。所谓,不聋不瞎,不能当家。细微末节的事情交给具体办理的小吏去做,你应该大人办大事儿,大笔写大字儿。不能在赏赐钱财上犹犹豫豫、小气巴拉。

所以,在这里,我认为“犹”不能做“如同”、“同样”讲,而要做“犹豫”讲。这样一来,“犹之与人也,出纳之吝谓之有司”这句话应该解释为“犹犹豫豫给人东西,还小气吝啬,这叫做小吏(有司)思维。”

孔子“尊五美,屏四恶”的政治思想,其实就是一种“德政”的思想。

子曰。为政以德。譬如北辰居其所而众星共之。(为政2·1)

孔子说:“用道德来治理国政,自己就如同北极星那样,在一定的位置上,别的星辰都环绕着它。”

有人说,这句是孔子德政思想的总纲。

子曰。道之以政。齐之以刑。民免而无耻。道之以德。齐之以礼。有耻且格。(为政2·3)

孔子说:“用政法来教导,用刑法来整顿,人民虽然能够免于刑罚,但会缺乏廉耻之心。如果用道德来教导,用礼教来整顿,人民不但有廉耻之心,而且人心归服。

由此可见,孔子是很重视道德礼乐来治理国家的,他认为道德在法律之上,治国一定要用道德治理,如果把政令、刑法放到第一位,这国家就够呛了。从历史上来看,孔子的“道之以政,齐之以刑,民免而无耻”的批评是有道理的。比如,秦朝苛政,就是光讲刑法,结果逼的不能按时到达指定地点就要砍头的陈胜、吴广起义了,然后天下响应,最终二世而亡。

如此,一些人就把孔子的德政思想作为信条,认为“道之以德,齐之以礼,有耻且格”是至理名言。是这样么?不一定。一个人讲话,前半句正确,相反的后半句未必就完全正确。也就是说,黑的不对,不等于说它的反面白的就一定正确。比如,刑法消灭不了无耻,德政就一定能让百姓有耻了么?未必。李零先生在这里说过一段话,我觉得特别有道理,摘录如下:“两千年来,中国人有自己的生存哲学(或曰兵法),你硬他就软,你软他就硬,你有千条计,我有老主意,软硬不吃,‘道之以德,齐之以礼,有耻且格’,始终做不到……宋明以来的中国,文化发达,社会腐化,那时最爱讲道德,道德如何?小说、笔记讲的很清楚,坏透了……最糟糕的,就是光讲以德治国。光讲以德治国,德必伪,国必亡,两样都误。”我们看儒家往往会走入片面强调德治,而忽视甚至鄙视法治。这样就太理想化,往往根本达不到他们所想的德治,因为德治也需要一个良好的环境,而这个环境谁给他创造?所以,我们一直在说,《论语》只不过是孔子的一家言,择其善者而从之。

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孔子《论语》传

根据王封臣先生的国学课程讲座整理而成。是将《论语》各条恰当的放入孔子生活的时代中,通过《论语》展示孔子的一生,通过孔子的一生诠释《论语》的意义。

阅读之前的篇章:

前言:《论语》是一本什么书?

第一章 夫子家世

1-1 礼崩乐坏的搞“孝”(上)

1-1 礼崩乐坏的搞“孝”(上)(孔子《论语》传-第一章夫子生世

1-1 礼崩乐坏的搞“孝”(下)

1-2祖先孔父嘉(上)-孔子和他的猛男老爸- 每日头条 - 每日頭條

1-2祖先孔父嘉(下)-孔子他爹是谁_百度知道

1-3孔子他爹是猛男!!-1-3孔子他爹是猛男!! - 散文吧

—— https://sanwen8.cn/p/126yDty.html

1-4 推理孔子的生日是何年

1-5孔子也有个“虎妈”- 孔子也有个“虎妈” - 今日头条

第二章 草根孔小二

—— 孔子曾经抬着娘的棺材找不到爹的坟 - 360doc个人图书馆

2-1少年孔子是“贱·鄙”

2-2文言文所带来的麻烦和乐趣

2-3孔子发明的那些年龄代号

2-4 学无常师的孔子- “学而时习之”到底是什么意思? - 今日头条

2-5教育要培养“博士”还是“专家”

2-6抬棺找父陵

第三章 三桓的前世今生

3-1三桓之始

3-2庆父不死鲁难未已是怎么回事儿?-庆父不死,鲁难未已_百度百科

“庆父不死,鲁难未已”的始末- 每日头条
        【庆父不死鲁难未已】成语故事/出自、主人公
        庆父不死鲁难未已,齐国为什么没有趁机吞并内乱的鲁国 

3-3鲁国第一贵族

第四章 “奋”青孔子

4-1孔子戴孝赴宴被拒

4-2孔子“仁”思想中的两个方面是什么?

4-3孔子寻祖路上讨老婆-孔子怎样脱单讨到老婆的? - 每日头条

4-4孔子成了“打工仔”

4-5孔子为何给孩子取个鱼名?-孔子为何给孩子取个鱼名?_20区

——跟孔圣人学习为孩子取名字- 每日头条

4-6郯子给你说“鸟官”

4-6谁是孔子的忘年交?- 谁是孔子的忘年交? - 王子说微信

第五章三十而立

5-1三十而立,立于礼

5-2三十而立,立己家

5-3历史谜案——三十岁的孔子做到了国家正部级?

5-4“学而时习之”到底是什么意思?

5-5“官学”如何变“私学”

5-6孔子下海办培训班

5-7孔子的培训班学费贵么?

5-8孔子遭遇踢馆人

第六章 齐国内乱

6-1国士无双话晏子

6-2齐之殇-灵公的后宫

6-3齐国的狗血桃色绯闻

6-4桃色事件引起的齐宫血案

6-5晏子吊孝

6-6晏婴不予奸佞同党

6-7太史秉笔书罪状

6-8枭雄背后有奸雄

6-9两只鸡引起的政变

6-10齐之殇-庆封灭族

6-11齐之殇-四家争齐

第七章 初会齐景公

7-1用人唯德或唯才的难题

7-2齐景公访鲁的背景资料

7-3五百年出一个的圣人

7-4给应聘者的启示

7-5假途灭虢的前前后后

7-6小说“秦晋之好”

7-7百里奚养牛也有大学问

7-8羊皮换“总理”

7-9“信”与“桐叶封弟”

7-10晋献公时的“宫斗”

7-11二五不是二百五

7-12美人心肠

7-13骊姬乱-小人常戚戚

7-14骊姬乱-蜜蜂计

7-15骊姬乱-“君子”之死

7-16骊姬乱-里克一弑君

7-17骊姬乱-君子尚勇乎

7-18骊姬乱-里克二弑君

7-19无信的晋惠公

7-20重耳夺位

7-21春秋天子诸侯如何饮酒

7-22偷看男人洗澡的国君

7-23“退避三舍”的真相

7-24“谲而不正”的晋文公

7-25不舍糟糠的百里奚

第八章 孔子适周

8-1两个女汉子

8-2好细腰的楚灵王

8-3礼仪之邦的国君不懂礼

8-4孟僖子的临终遗命

8-5拿着公费去“学习”

8-6孔子见老子都说了什么?

8-7“碧血丹心”话苌弘

8-8孔子论“乐”

8-9孔子论《武乐》

8-10孔子论《韶乐》

8-11老子对孔子的一句话

8-12圣人不认真

8-13察见渊鱼者不祥

8-14孔子走老子的“后门”

8-15孔子和老子的最后一面

8-16孔子“持损”不“持满”

第九章 斗鸡之变

9-1鲁国的五拨贵族

9-2不靠谱的国君

9-3给孔子挖坑

9-4“孝”和“孝道”两码事儿

9-5是可忍孰不可忍究竟是何义?

9-6寡妇门前是非多

9-7拆庙的娶亲人

9-8四把手的谋略

9-9孝子闵子骞和《鞭打芦花》

9-10此闵子非彼闵子

9-11孔子“孝”思想中的问题

9-12孟孙氏的后事

9-13逼走了臧孙,空出来司空

9-14大蔡神龟是什么东东

9-15坐怀不乱的柳下惠

9-16神龟的力量

9-17古代“盟誓”究竟是什么仪式?

9-18孔子称赞的臧武仲

9-19又是王八害了人

9-20斗鸡之变的斗鸡经过

9-21三探鲁昭公

9-22政变前的联盟

9-23兵困季平子

9-24逆袭的不一定是屌丝

9-25富有远见的子家子

第十章 孔子适齐

10-1孔子因何去齐国

10-2苛政猛于虎

10-3踊贵履贱的齐国市场

10-4孔子问人不问马

10-5孔子做了“坏人”的门客

10-6孔子“三月不知肉味”之辨

10-7叶公真的“好龙”么?

10-8缺乏方法论的孔子思想

10-9晏子对孔子的无情评判

10-10究竟为何晏子要抨击孔子?

10-11孔子对观礼的苛刻要求

10-12孔子的偶像是“拧种”

10-13孔子观葬礼

第十一章 居家从教

11-1孔子的国君是“无赖”

11-2找孔夫子辨怪物

11-3孔子拿骨头吓唬人

11-4四十岁的孔子惑不惑

11-5简析孔子的鬼神观

11-6孔子不谈天道和人性

11-7孔子传六艺——礼

11-8孔子之“礼”的内在精神

11-9孔子是个音乐发烧友

11-10由射礼便知孔子之礼必崩坏

11-11孔子传六艺的根本

11-12孔子为什么重视《诗经》

11-13《尚书》是本什么书?

11-14孔子五十前学过易么?

11-15《春秋》是本什么书?

11-16孔子——伟大的教育家

11-17向孔子学教学

11-18孔子把人分三等

11-19孔子的因材施教

11-20孔子的弟子学“鸟语”

11-21鸟语专家公冶长的传说演化史

11-22孔子眼中的“君子”

11-23孔子“蹲着”睡觉吗?

11-24孔子光着屁股蹲着坐

11-25“吃货”孔子的十不吃

11-26孔子为何休妻?间论“唯女子小人难养也”

11-27孔子在社会生活中的规矩

11-28孔子日常的待人接物

11-29孔子想官想疯了

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孔子如何报恩- 每日头条 - 每日頭條
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