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leebapa的博客

李明旭的诗:四十年来梦亦痴,风情千里胜于诗。逢君欲说当年事,已是青丝化雪时。

 
 
 

日志

 
 

南怀瑾讲演录:读书和工商文化(一)  

2017-07-01 07:27:23|  分类: 朝花夕拾 |  标签: |举报 |字号 订阅

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南怀瑾讲演录:读书和工商文化(一)

http://www.360doc.com/content/15/0504/22/20791075_468094117.shtml

《南怀瑾讲演录》是根据南老师在2004年至2006年之间在上海进行的5次演讲整理出来的,共分五章。
第一章读书和工商文化
第二章大会计?
第三章人文问题
第四章中国传统文化与经济管理
第五章中国传统文化与大众传媒
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读书和工商文化

时间:2004年9月25日
       地点:上海市兴国宾馆

听众:清华大学EMBA2002级A、B班学员,约80人;其他听众,共约105人。
录音实录、校对:马宏达

                第一讲

今之学者为钱

读书的问题

计利应计天下利

姜太公的生意经

管仲 范蠡 子贡

文化与工商发展的论辩

文化与工商发展的论辩魏峰(班长):我们很荣幸请到了国学大师南老师,这非常不容易,南老师从来不出来讲,但今天很给咱们同学面子。我们以热烈的掌声欢迎南老师给我们作一场精彩的演讲!

南师:诸位先生,今天我是被逼出来的,这位班长(魏峰)很有办法,几次找到我的好朋友,逼我出来讲,害大家不远千里赶到上海来,很抱歉!因为我年纪大了,出门不方便。可是今天要讲的题目,我现在还不知道。

我今年八十七岁了,不算高龄,也不算低龄了。对自己评价八个字,平生“一无是处,一无所长”,不是故意谦虚,是真的。

这几年,我在提倡儿童智慧开发的教育,大概诸位还不知道。一般人都认为我在提倡儿童读经运动,其实不是读经。因为我从小到现在,感觉到中国文化是个大问题,尤其是现在,文化没有根了,所以我提倡重新读书。在我的观念里头,现在三四十岁左右的人都没有希望了,文化要靠新的一代才行。如何建立中国文化跟人类的文化,(还不是世界的文化,)两个合流,开展人类未来的前途,这是极为重要的事。在我的观念里,中国未来的前途关系人类的前途。

因为我自己是读古书出身的,对教育有个观感。我从小读古书是在家里读的,以前在家里读书叫私塾,请的老师都是满清的遗老,有的是秀才、举人,甚至还有进士、榜眼。那个时候,这些老先生一边教书,一边感叹,感叹世风日下,人心不古,我们听了就讨厌。等自己到了三十几岁的时候,自己也在感叹,世风日下,人心不古。到了五十岁以后,感叹更重了。到了六十岁,突然改变了,觉得大概千古以来大家都是这样感叹的。其实没有关系,我就告诉老前辈们,你不要担心,你我死了,明天太阳照样从东边上来,时代会演变得更好,不过观念不同,价值不同而已。

  到了近一二十年又不对了,感到我们自己的文化没有根了。要说接受西方文化,也没有好好接受,也不懂。事实上,我常常感到,国家亡掉了不怕,还可以复国,要是国家的文化亡掉了,就永远不会翻身了。因此,我这几年提倡小孩子们要读书,要背书。小孩子不背书没有用,当然不是背现在的书,现在的书背了没有用。现在的教育演变很有趣,小学读的书,到了中学没有多少用了;中学的书,到了大学没多少用了;大学的书,留学又没有多少用处了,不晓得读的什么东西。

以我的经验,我今天还能和大家吹牛,人家说我有学问,我就笑,我这个还叫有学问啊?实际上一辈子在外面卖弄的,就是十三岁以前的东西。比如《资治通鉴》,十三岁以前,我已经圈点过三次了。古书没有标点,我一边读一边圈点,每一遍用不同颜色的笔圈点,不懂的地方拿给老师看,这样就会背来。以前我们读书叫读书,现在读书叫看书。以前我们读书,像现在朗诵白话诗一样,朗声念出来,唱的。这样读下来,也圈点过了,就会记得住。到了现在,比如《资治通鉴》,提到哪一段,心里就会现出那个影像,甚至在哪一页,哪一段,都还记得。

我现在发现,几十年教育的演变,不但读的书没有用,还浪费了孩子们的脑筋,把孩子们的身体都搞坏了。因此,我也感觉到有个重点的问题,这样的教育下去,很多小孩子会变成精神病,我看这很严重。所以我常说,我在书上写的也有,几十年前就讲了,十九世纪、二十世纪初期威胁人类最大的是肺病,二十世纪威胁人类最大的是癌症,二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了,我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了,归结起来是教育的问题,一个国家、社会的兴衰成败,重点在文化,在教育。

对目前的教育,我的感慨非常大。如果在座的有哪一位学者研究教育的,把推翻清朝以后的教科书找出来,对比研究,会发现这个时代的变化太大了。今天编的教科书,在我看来,讲句不好听的话,不屑一看。这个教育怎么办?尤其看到现在的小孩子们,书包背得很重,大家的目的,都是为了考试。

在中国文化里教育的目的,《论语》有句话:“古之学者为己,今之学者为人。”古代读书人为自己读书,为什么为自己读书?为自己的兴趣。我当年读书,的确是为自己的兴趣读书。现在读书不同了,为别人读书,为家庭读书,为父母读书,为社会读书,为求职业而读书;这个差得很远了。

四十年前在台湾,我的一位老学生,女的,辅仁大学毕业的,同刘少奇先生的夫人还是同学呢。她告诉我,当年她跟爸爸妈妈怎么吵的,她把书本一丢,说:“你们再逼我,我就不给你们读书了!”心里觉得读书是为他们读的,自己真不想读。一般认为,好像家里的孩子不读到大学就不光荣。

现在读书更不同了。不晓得你们高级班的各位,读书是为了什么,好像是为了社会的荣誉,为了一个文凭,为了找一个地方休息一下脑筋来读书。那也是“今之学者为人”,是为别人读书,不是为自己读书。而且现在的读书不是读书,而是来玩的,为了后代,我就提倡读书,编书出来给孩子们读。取了个名字,叫做“中国文化断层重整工作”。

   我发现这样下去不得了,因此,为了后代,我就提倡读书,编书出来给孩子们读。取了个名字,叫做“中国文化断层重整工作”。由我在台湾的老古出版社总经理郭小姐编出来,像四书五经,乃至英文传统经典文章,都编出来。怎么提倡呢?我不搞组织的,一搞组织,利害关系等等什么都来了。我说我这里啊,像世界运动会的点火台,火把一点起来,就交给别人,一路跑下去。到现在为止,已经提倡了很多年。大陆受影响的,据说有一两千个小学了。好像教育部也受点影响,都在编书了。可是我告诉教育部,你们编的书没有用,编的大多是唐诗宋词给孩子们读,这又搞错了。我提倡孩子们读经,是为了未来中国多出一些大思想家、大科学家、伟大的政治家。如果只多出一些李白、杜甫有什么用呢?多些诗人、唱歌的没有用,所以说你们又编错了。要编书,七十岁以下的不行,因为不晓得古文化的重点。现在我们把编的书,送到边远地区,最落后最苦的地方,小孩子们读不起书的地区。把书送去,再找人教他们,让他们自己念。这样影响得很广,影响了小孩子和他们的父母,还影响老一辈。

我一上来,乱七八糟地报告我的感想,因为我没有题目的。你们高级班让我来作报告,我首先声明自己一无所长,一无是处,没有办法贡献给大家。本来想了几个题目要给大家讲的,一个题目是人生观,我们这一代,搞得没有人生观,不知道搞些什么好;第二个题目:现在社会乃至人类的文化科技发展方向;第三个题目,想贡献给你们诸位国家工商业的精英,为今后国家工商业的发展、经济的发展,究竟要做什么事。把这三个题目想了半天,后来我不想了,我也不知道听众是谁,搞不清楚程度怎么样。我想的也许是大家不需要的,因此都放弃了。

我今天告诉大家的,主要还是读书的问题。我讲话没有规律的,可是往往讲完了以后,兜一下蛮有规律的。这是自我欣赏呵!大家常常说看我的书,我刚才告诉朋友们,我的书都是骗人的。为什么骗人呢,我一辈子只写了两三本书,而且都是关于佛学的,其他的都是同学们把我的讲课、演讲记录下来的。我乱七八糟讲的,他们记录下来,我一看,吓!蛮好的嘛,还成篇啦!这是他们的本事。

我说,世界上有几个人,释迦牟尼一辈子没有写一个字,可全世界的文化里面,释迦牟尼的经典最多,比任何一位教主的都多;第二个人,老子,最反对写文字,可最后被逼还写了五千字的《道德经》。有一个人最可怜,就是孔子,他的学生几乎没有一个写文章流传下来。所以有一个学生跟我讲,老师你要写写文章捧捧我们,我说好。所以,我的书都是骗人的,为了吃饭的。我自己真想写的书,还没有开始写。假使我还能够再活个一二十年,也许找个机会写一部书,因为真写一部书很难。我常常说,古人拿一辈子的经验、一辈子的学问,留下一两本书。现在你们很轻率,读两年的博士,就写那么厚一本书。我说万一不对怎么办?他们说那推翻了重新写,好像不负责任似的。

因此,讲到关于写书,为自己的学问,我想告诉大家,古人有两句话:“名利本为浮世重,古今能有几人抛。”古人认为世界上名利是虚浮的,但是,世人都是为了求名求利。你们既然在这个高级工商研究班里头,我倒想起一个人来,想起日本明治维新的宰相伊藤博文。日本、韩国把他们的文化叫做东方文化,其实都是中国文化。伊藤博文年轻时出来有两句话,作为自己人生的目标,“计利应计天下利,求名当求万世名”。这是他青年的立志,最后做了明治维新的宰相,实现了他的人生目标。我常常问人,许多同学们讲读书求学,到现在为止,你人生的目标、读书的目标,究竟是为了什么?求什么?这是一个人生观的问题。结果我问了许多老中青的朋友们,讲了半天,没有人生观,都是跟着大家走。那叫做随波逐流,跟着时代的浪潮随便转,这是很有问题的。

我想到这里,又想到日本人了。在日本幕府的时候,到各地求学的学生非常多,有个日本和尚,要到外地学禅宗。我在美国的时候,告诉美国朋友,我说你们啊,真讨厌,我们的学生来美国留学,还要东考试,西考试,高收费。唐代的时候,外国学生到中国留学的非常多,我们在长安给他们准备几千所房子,招待吃招待住,最后还送他们回去,跟你们美国完全两样。这是中国文化。当时这个日本和尚要到外地求学,有人劝他,路途那么遥远,困难那么多,你怎么办?他就作了一首诗,当时日本人有很多中国诗作得很好的:

   男儿立志出乡关   学不成名死不还

   埋骨何须桑梓地   人生无处不青山

就是到了外地留学,假使学问不成就,就死在那里算了。这是当时中国文化、日本文化了不起的地方,也是讲到人生观。

讲到人生观,我常常跟工商界的朋友谈,尤其最近常常问年轻的工商界朋友们,赚钱的目的是什么?大家说了一大堆,我说都不切题。假使是考试,都是白卷的。我说我的兴趣多方面,我也做过生意,也发过财。可是有个经验你们没有,我一夜之间,一万条黄金都没有了,要卖衣服吃饭。如果失败的经验没有,你不要和我谈生意,不要和我谈经济学,因为你不懂。我说我的经济学不是书本上读来的,是实际来的。然后我说,我问你,赚钱的目的是什么?你要知道,世界上最难的是一块钱。等到发财了,因为赚钱容易,有时都昏了头的。赚了钱,怎么用钱?怎么用得价值、有意义?这个很难。懂得了这个可以谈生意了,那也是懂得赚钱的人生观了。

讲到这里,干脆跟你们谈谈赚钱。司马迁写了一篇《货殖列传》,后面有两句话:“天下熙熙,皆为利来。天下攘攘,皆为利往。”从古到今,我们现在也一样,诸位读书,忙忙碌碌,都是为了赚钱。

我常常告诉工商界朋友,做生意要效法几个人。中国做生意真的很发财的,第一个是姜太公,姜尚。周朝建立了以后,他的封地是齐国,就是今天的山东胶东一带,那胩时候是苦寒的地方。历史上周武王统一天下以后,分封诸侯。现在我们谈封建,一定要知道中国的封建不是西洋的封建。中国的封建是什么?大家要重新读历史,要好好研究,不是一般随便加个观念叫封建。

姜太公到封地去,走到半路心中很不舒服。看历史也要看另外的一面。有个人就告诉他,你那么大的功劳,封你到齐国,时机难得,你不去,上面的老板不高兴啊!姜太公一听就去了。他到了齐国,开始做生意,发展渔盐之利,打鱼、晒盐,拿来贩卖,齐国就富起来了。齐国富了以后,由姜太公开始,一直到春秋战国,前后八百年,中国最繁荣的市场,都是齐国的首都临淄(现在的淄博)。大家研究做生意,祖师爷是姜太公,这个需要了解。因为讲到《货殖列传》,我想到先告诉大家。

等到一千年以后,中国工商业发展不在齐国了,而是在丝绸之路,汉唐时代都有的。唐朝时,中国贸易最发达的在扬州,俗话说:“腰缠十万贯,骑鹤下扬州”。到了宋朝时,贸易繁荣,在福建的泉州、漳州。所以你们现在可以到漳州看看,漳州现在还有宋朝时留下来的伊斯兰教的清真寺,还有个中东的王子来做生意,后来在漳州落户了。到了清朝,贸易繁盛,才是今天的上海。这些是跟做生意有关联的。

今天我们讲开放发展,工商业的发达,还是在沿海一带,内地、西北还是落后,这是我提出来要你们研究历史,读书要注意的。你们也可以作为题目,写一篇论文。我只是提一个头出来,给你们研究。

第二个会做生意的是管仲,他在政治上很了不起,可是做生意没有本事。他年轻是做生意,靠他的好朋友鲍叔牙。鲍叔牙出钱,大概鲍叔牙做董事长,管仲做总经理,差不多每次都蚀本,可是后来做了宰相就不同了。我们说到好朋友啊,有商业的朋友,有政治关系而变成好朋友,但是千古以来,讲朋友的关系,只有这两个人——管鲍之交。管仲年轻时跟鲍叔牙合伙做生意,蚀本的都是鲍叔牙,而赚了钱,他却取走差不多三分之二,鲍叔牙都不见怪。最后他被俘虏,被推荐出来做宰相,还是靠这个朋友鲍叔牙。可是管仲临死的时候,齐桓公问他,你要走了,哪一个可以替你做宰相?齐桓公第一个提出鲍叔牙,管仲说不可以,他太爱干净了,太整齐了,善恶太分明了,对于坏人不能包容,绝不可以做宰相。我们年轻时觉得,那么好的朋友,你死了,怎么不推荐他做宰相?实际上他是在保护鲍叔牙,万一做不好,会被杀头。管鲍之交,是这么一个故事,详细的自己去研究。所以说,管仲是第二个做生意最成功的他为国家在做生意。

这个以后,另外有一个人,做非法的生意最成功了——吕不韦,让自己的儿子做了皇帝,抢了秦国的天下,秦始皇就是他的儿子。我在《原本大学微言》中讲到,中国能够统一,能够包容不同的文化,统一文字、货币、度量衡,都是由秦始皇开始。而这个背后的指导是谁?就是他的父亲吕不韦,以商业的方式来做的。这个呢,实在很难学,也不应该学。如果诸位能够学到这样,另当别论。

第四个呢,就是范蠡了。

你们诸位都是国家的英才,其实人希望大家要学的一个儒商,就是孔子的学生子贡。孔子的三千弟子,什么人都有,土匪也有,流氓头子也有,读书人也有。今天山东孔子的坟墓,是子贡出钱修的,这个正史上没有,要看其他的数据才行。孔子死后,弟子们找了一个坟地,就是后来葬汉高祖的那块地。大家也没有钱修墓,等子贡来。子贡是大老板,他来了一看,这块地不行,只能葬一个帝王,没有资格葬我们的老师。大家说那你来找吧!他就找到曲阜现在这个地方。然后,其他学生走了,他还“庐墓三年”,在孔子的坟墓旁边盖了一座小房子,守老师的坟墓三年。

子贡是个真正的商人,这个商人很厉害,我希望你们也能够做到这样。这要看一本历史书《越绝书》,后来司马迁写《史记》,也采用了这本书。这是怎么样一个故事呢?鲁国当时衰落了,齐国要出兵打鲁国。孔子是鲁国人,他说这怎么办?子贡就说,老师,您年纪大了,我去。孔子说,你肯去那太好了。子贡一出来就挑起了吴越战争,然后又挑起了吴国去打郑国,国际的战争一挑起了,齐国就不能出兵去打鲁国了。你看他的本事有多大!子贡到了每个国家,第个国家的诸侯都盛大欢迎。他做的生意,他的学问,他的声望,影响了整个国际,比苏秦、张仪厉害。所以,诸位应该学习子贡。我提的只是一个题目,你们自己要去找资料研究,这个研究同现在很有关系。

子贡以后,从秦始皇到汉武帝的七八十年间,中国的文化差不多是个断层了。这是个历史的经验,汉武帝以后,才开始文化的复兴。不过这个复兴,是对是错,又是个问题了。历史上说,这个时候,罢黜百家,独尊儒术,诸子百家都不要了,专门提倡儒家。据我的研究,并不一定这样,不过是造谣偏重于儒家而已。汉武帝雄才大略,历史上又佩服他,又骂他,清代的康熙学的就是汉武帝。

汉朝那个时候,四川、云南、贵州还没有听命中央,是汉武帝时才解决的。广东、广西到越南,也是汉武帝的时候才统一的。浙江的义乌、温州以下到福建,以及北方的蒙古,也都是他开始统一的。历史上,批评他坏的一面,说他穷兵黩武,喜欢用兵,但是他真的了不起,汉朝的声威,靠的是汉武帝。今天你们学习工商业经济发展的经验,应该翻开汉武帝这个阶段的历史,学习经验。

武帝时候,曾有两个商人出来做官,一个桑弘羊,一个是卜式,帮助汉武帝发展工商业经济。以汉武帝这个才能,就敢用他们。我劝大家读一本书《盐铁论》,同你们现在有关系,同中国现在的工商业、财经的发展绝对有关系。我看到一个资料,毛泽东当年也叫大家研究《盐铁论》,作者是桓宽。这本书中讲到那个时代的争论,究竟是文化发展重要,还是工商业发展重要?同我们现在这个时代一样,是儒家跟工商业的观点辩论。本来我想抽出这本书给你们讲要点,后来一想很短的时间没办法,我只提醒大家注意,你们自己去研究。这样才叫做读书,研究也才有用处。好了,大家休息十五分钟。我讲话乱七八糟,不合逻辑的。

            第二讲

婚姻改变了家庭社会

无德而富贵的不幸

独立人格的建立

用钱最难

认知科学兴起

人生的目的和价值

掀天揭地的奇才

诸位,对不起大家,刚才我讲了许多的感想,现在开始慢慢走入一个正题。不过前面的话我还是作个结论。现在大家在工商业发展,个人的人生观很重要,这是我必须告诉大家的。

我现在感觉到,中国的社会非常奇怪,这个演变,将来怎么样?我不敢想象。今天全世界,尤其以中国社会做代表的话,将来的社会,没有婚姻家庭制度了。知识越普及,家庭观念越淡薄。尤其国内只生一个孩子,非常娇贵。我在美国的时候,常常跟美国人讲笑话,我说你们非常傲慢,其实也没什么了不起。中国有句老话,“国清才子贵”,一个国家社会安定了,知识分子有学问的,变成名士,就贵重了。“国清才子贵,家富小儿娇”,家庭富有了,孩子就骄傲了,教育就成问题。

当年,我在大学上课,我这个人有个不好的名声在外,就是骗人的名声。一上课,本来说八十人,结果来了一百多人,走廊、窗外都是人。讲课的时候更奇怪了,一班八十几个学生,六十几个都是女的。哟,我说你们这些女孩子是考取了哲学系的吗?要不然就是联考考取了随便分发过来的。世界上学什么都好,就是不要学哲学。哲学是“疯子”的学问,学了哲学,人会“发疯”的。再不然学会了以后,只好到街上看相啊,卜卦、算命用的。我说你们怎么搞的,学起这个来了!希望你们做一个贤妻良母,你们上大学了,乘年轻赶快谈恋爱,早一点结婚,不然大学毕业找不到老公的。因为大学毕业要找一个硕士丈夫,硕士要找博士,东选西选,将来种田郎都找不到了。那个时候,几十年前,我已经看到很严重了,现在更严重了。

你看中国的家庭伦理,对不起哦,现在的女同学们女同志们,都不会做饭做衣服,但是如果男的不会做饭的话,连老婆都讨不到。所以馆子越来越发达,没有家庭生活,社会问题就来了。这是这个时代的趋势。我只提要点,我讲的每一个要点,可以给大家做一个博士论文的题目哦,请你们注意。

第二个,我发现,社会上有个现象,诸位不晓得感觉到没有,做公务员也好,做生意的也好,都没有自己的时间,很可怜。做生意的更厉害,每天起来,三餐饭有二餐是应酬。每一个应酬,不管你吃什么饭,两三个钟头过去了,晚上还要招待,吃饭、喝酒、听歌,卡拉OK,另外加上四陪,自己也要陪。我说你们有多少时间在办公室办公啊?因此,我常常想起明朝时一个年轻人讲的,人生啊,世界上任何一个人,都只做了三件事走路:自欺、欺人、被人欺,自骗、骗人、被人骗。如果拿这个观点来看,我常常哈哈大笑,包括汉武帝、秦始皇,包括蒋介石等等,都是一样,都是自欺、欺人、被人欺。当然包括我嘛,也是一样。所以我贡献大家,一个人的生活,必须要检点一下。

现要接着讲后面这一段,这是班固的话。

“赞曰:昔鲁哀公有言:‘寡人生于深宫之中,长于妇人之手,未尝知忧,未尝知惧。’信哉斯言也,虽欲不危亡,不可得已!是故古人以宴安为鸩毒,亡德而富贵为之不幸。汉兴,至于孝平,诸侯王以百数,率多骄淫失道。何则?沉溺放恣之中,居势使然也。自凡人犹系乎习俗,而况哀公之伦乎!‘夫唯大雅,卓尔不群’,河间献王近之矣。”

班固是历史学家,写了《汉书》。这一段,他讲到鲁哀公一段话。鲁哀公是孔子的老板,他说:“寡人生于深宫之中,长于妇人之手,未尝知忧,未尝知惧。”鲁哀公感叹自己,生来就是职业君主,生在深宫之中,外面的世界什么都不了解,太监和宫女们把他侍候大,一辈子不知道什么是忧愁,也不知道害怕。班固评价说“信哉斯言也”,真了不起,鲁哀公这句话很值得相信,真好。

你们注意,我们当年读书,是这样读的,会背来的。(南师示范读诵鲁哀公的话。)你们觉得很好玩吧!告诉你们好处,可以用到孩子的教育上。我们以前读书是这样读的,不要讲理由,老师说读啊,我们就开始这样吟唱了。小朋友们要放学了,心里高兴,一边唱,一边你推我一下,我推你一把的。可是这样读书有一个好处,心里会记住,一辈子都忘不了。以前这叫读书,现在没有了。现在你们是看书,等一下就忘了,意思懂了,内容统统没有记住,不会启发自己的智慧。

班固说:“信哉斯言也,虽欲不危亡,不可得已!”人生在这样一个环境中长大,最后一定失败,不可能不失败的。“是故古人以宴安为鸩毒”,所以我们中国传统文化,最害怕一辈子太享福、太顺利、太平安了,没有忧患意识,像吃了毒药一样,把自己毒死了。

“亡德而富贵为之不幸”,这句话最重要,人生自己没有建立自己的品德行为,而得了富贵,这是最不幸的。这里我要补充一下,过年的时候,门口贴的对子“五福临门”,你们知道是哪五福吗?五福(寿、富、康宁、攸好德、考终命)里面没有“贵”哦!官做得大,不一定算是福哦!五福里头有“富”,中国话“富贵”常连在一起,富了就贵了。“贫贱”连在一起,穷了地位就低了。这里告诉你,无德而富贵,是人生最不幸的事情。班固说了一个例子,“汉兴,至于孝平,诸侯王以百数,率多骄淫失道。何则?沉溺放恣之中,居势使然也。”汉朝从刘邦开始,一直下来到孝帝、平帝,封自己的高干子弟一百多个,不到六十年,就衰败下来了。大多数诸侯都自己糟蹋自己,尤其一个人没有好的人生观,有钱有了地位,自认为了不起,放肆沉溺快乐享受的苦海里了。为什么会这样?“居势使然也”,所处的那个地位、形势促使他这样。

讲到这里,我有一个感叹,自己从小到大,没有一张文凭,不过我常常发文凭给人家。自己受过文的教育,也受过武的教育,当过兵,也带过兵,教育的经验太多了。我给陆军大学也上过战术的课,《孙子兵法》课等等。上完课,大家讨论,我听了非常好笑,莫名其妙。你们看《孙子兵法》十三篇,真正重要的是一个“势”字。意思是说,一个时代的潮流,一股社会的力量,当这个力量来的时候,你跳不出来就会被它埋没了,沉下去了。什么是势?《孙子兵法》解释:“转圆石于千仞之山“,这么大的一块石头,在千仞高山上绕个大圈子旋转,下面的人都很恐惧,不晓得这块石头落在谁的头上。当一个势到了,没有办法,等到这个石头掉到地上,小孩子都可以在上面屙尿,一点用都没有。所以用兵也好,做事业也好,“势”最重要,重点在把握“转”字。

班固说,汉朝得天下以来,一百多个诸侯王受封,不到七八十年,自己和子孙都没有了。为什么?沉溺放恣,自己在那个环境里面堕落了。“自凡人犹系乎习俗,而况哀公之伦乎?”凡人就是普通人,佛教叫凡夫。社会上任何一个普通人都逃不出社会的风气与习惯,何况如鲁哀公一样的诸侯呢!诸侯是人上之人,那个功名富贵,自然会把人埋下去。

 “夫唯大雅,卓尔不群”,这是班固特别创造的两句话。只有真正有文化、有思想的人,才能独自站起来,不跟着社会风气走,自己建立一个独立的人格。一个人能够独立站起来,卓尔不群,不跟一般人一样随波逐流,“河间献王近之矣”,汉高祖的后代中,只有河北一个诸侯河间献王做到了这一点,非常了不起,他在做诸侯那么富贵中间,非常讲究学问。

我小的时候,父亲告诉我:“仗剑需交天下士,黄金多买百城书。”多交天下朋友,多交有知识、有学问、有道德的朋友;有钱了要多买书,多读读。

你们诸位都是国家工商界的精英,做领导的,所以我抽出班固对河间献王的评语给大家看,其实是对河间献王的赞词,非常佩服他。刚才我讲过,为什么要发财?发财最难的是一块钱。人生,不管你发了多大财,永远觉得房子少了一间,衣服少了一件,钱少了一笔。我香港的一个朋友告诉我,他有三百多套西装,还是永远觉得少一套。在人生这样的情况下,为什么去赚钱?有了钱有什么用?怎么用得恰当有意义?所以用钱是最难的。这是我对前面的话做的一个结论。

现在回转来,今天,在国际上,尤其在中国,有两个大问题,可能诸位还没感觉到。一个是开放以后问题,我常常告诉同学们,注意哦!现在开放,要防备经济上新的八国联军的到来。看起来是无所谓,但这个经济、贸易、金融的市场很严重。昨天我还接到一个外国朋友的电话,他说:“今天美国开了一个金融方面的会议,请摩根斯坦利最高的一个经济分析师讲话。”我就问他,这个人是中国人还是外国人?他说是外国人,而且可能是美国籍犹太人。会议上大家都认为,今天美国经济的衰落,一定要找出一个罪魁祸首。这个罪魁祸首是谁呢?是中国。中国的东西倾销到美国太多了,造成了美国经济的衰落。然后请这个分析师讲话。他说,你们搞错了,美国今天经济的衰落,罪魁祸首不是中国,是美国自己。中国货现在是来得很多,但中国货便宜,假使不是中国货来,那用别的国家的货会贵多了。而且中国人在美国赚了美金以后,还是到美国来买国家债券。我们的国家债券只是一张纸啊,中国人赚的钱还不是又回到我们这里来!这位朋友又说:“老师!你晓得最后的结果怎么样?最后那些美国人统统站起来,把他轰走了。”我说:“那是必然的结果。”这是第一个问题,经济的侵略。第二个问题,现在是文化战争,也就是思想战争的阶段。思想文化上现在流行的是什么?就是大家迷信科学。当然我不是学科学的,不应该讲这个话。大家嘴里都讲科学,口口声声讲科学,我一听就头大了。等于几十年前,原子弹发明了,在台湾、香港街头看到原子理发店、原子冰淇淋。我说不能吃哦,吃了要爆炸的。也不懂什么是原子,就随便讲原子理发店、原子冰淇淋。

现在到了科学必须要跟哲学碰头的时候了,这是全人类文化的趋势,我现在提出来告诉大家。科学原来与哲学分开了,但是科学最后的结论靠哲学。

目前在美国最流行的是什么?是新兴的认知科学。认知科学是个什么东西?很重要。这个科学的发展,很快会风行全世界。认知科学是新兴的,真正学科学的高层会知道。认知科学发展下去,有两个东西抬头了,一个是源于印度的文化,西藏的密宗;一个是中国的道家,这两个文化抬头了。

认知科学是什么东西?我给大家介绍一下,先要了解哲学是什么。旧的哲学,第一个重点是本体论,第二个重点是认识论,第三个重点是价值论。这是根据西方的文化给大家介绍的。

什么是本体论?本体论就是“形而上学”。什么是“形而上学”呢?“形而上”是孔子在《易经系传》里提出来的,“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。“形而上”,是指有形的物理、物质世界以上的,代表最原始的本体,给这个本体取个名字,叫做“道”。过去把儒家、道家、诸子百家分开了是错误的。如果有人问你什么是中国文化?你告诉他:是“道”“道”是什么?包括很多,包括儒家、道家、诸子百家,以及后来的佛学等等,总体一个观念,称为“道”。“形而下者谓之器”,有形的世界,唯物的,叫做“器”。那么,“形而上”是不是唯心的?不是但包括了唯心、唯物。本体论是讲形而上的,也就是问,这个世界先有鸡还是先有蛋?世界是怎么起来的,怎么开始的?或是人是先有男的,还是先有女的?换句话说,我们人为什么会生来?不晓得你们诸位有没有这个经验,我小的时候很怀疑这个问题,尤其天一黑下来,我就害怕,追问妈妈,我是怎么来的?妈妈就说我是拣来的。我问哪里拣的?我妈妈被我逼得没办法,只好说你是我生的。我问从哪里生的?妈妈说这里生的,她张开双臂。我奇怪,这里怎么会生?不晓得你们有没有这个经验。

生命从哪里来?死后究竟还有没有生命?不知道。这些都属于形而上的本体论范围。东西方四大文明古国埃及、希腊、印度、中国,开始的文化都在追问这个问题。我相信诸位同我一样,都有这个怀疑,然后觉得活着究竟是为什么,干什么,有什么价值?

这里我又岔过来,我当年在抗战大后方时,大概二十六岁吧。我从年轻起就欺世盗名,有点虚名。四川大学哲学系主任傅养恬来找我,要我去演讲,我说给学生讲吗?他说给教职员讲。因为年轻好胜,我说好吧,到了那里问大家要讲什么?有位教授站起来说,讲讲人生的目的是什么。我说:“诸位!刚才这位教授让我讲人生的目的是什么,他这个题目出错了。人生的目的好几个,孙总理(孙中山)讲人生以服务为目的,有些人说人生以享受为目的。今天,我到这里演讲,你们坐在这里听我吹牛,这是你们的目的。我从望江楼赶到这里,这是我的目的。请问,我们大家从妈妈肚子里出来的时候,谁说是带了一个目的来的呀?不管是说人生以服务为目的,或说以享受为目的,以赚钱为目的、以劳动为目的等等,这都是人们乱加的。所以我说这位先生的题目出错了,其实这个命题本身就是答案。什么道理呢?人生以人生为目的,没有另外的答案。”

这就是哲学的本体论。那么宗教家呢?宗教家会说,上帝生人。那我要问了,谁生上帝呢?上帝的外婆又是谁呀?这个不能问的。等于我们说:“军事重地,禁止参观。”这是宗教,信就得救,不信就不行。

可是哲学不是这样,我是要信,可是老兄,你把门打开一点,给我看看里面有没有啊?这是哲学家了,所以哲学是本体论。哲学希腊、印度、中国、埃及都有。究竟宇宙万物开始是怎么产生的?有唯物观点、唯心观点,一元论、二元论等等,这些问题我们都想过。我们常常想,我的人生前途命运如何,今后的社会变化及我的人生遭遇怎么样,等等。

人家骂看相算命是迷信,我就反对。我也学过,从小就喜欢。学完了以后,什么都不信,也什么都相信。看风水我也学过,学了以后,我什么都不信。找个办公室,我偏要坐在那个最糟糕的位置上,我看你怎么危险,怎么来对付我。

但是我说你们不要随便讲迷信,一个学问,你没有学过,不懂,随便下一个结论叫迷信,你本身就是迷信,因为你不知道嘛,随便下结论。你要懂了以后,才可以批评它哪一点不对,你也要讲出个理由,哲学是要求这个。宇宙怎么来的,万物怎么生起的,生命怎么来的,这是本体论。哲学后来发展,由本体论发展到认识论,就关系到认知科学了。过去古希腊、印度、埃及、中国的文化,都在追问本体论。

那么今天影响世界的文化是什么呢?有四个东西,一个是达尔文的进化论,生物进化,优胜劣汰。不过我不相信的,我说达尔文的祖先是猴子变的,我的祖先不是猴子变的。另外一个是弗洛伊德的心理学;一个是马克思的资本论;一个是凯恩斯的经济理论,消费刺激生产。现在美国人到处出兵,就是消费刺激生产。今天就是这四个文化在那里转。今天整个人类,没有一个领导的文化,这就是思想文化问题了。这是讲到认识论顺便提到的。

讲宗教有个上帝。你讲哲学说宇宙是怎么生成的,或者是水变来的,等等,这是脑子思想出来的。我们回转来,看看自己的脑子、思想,先研究自己的思想究竟靠得住靠不住!我们这个思想,究竟是脑子在想,还是心里在想,还是另外有一个力量在想,研究这些问题的就是认识论,由此产生逻辑。逻辑是什么呢?我们过去叫做论理学。那么,我们中国过去好象没有论理学吗?有!我们春秋战国诸子百家里面把这个叫做名学。所以这个论理学,讨论思想的方法,属于哲学里头认识论的研究思想的方法,表达方法。论理学又牵涉到做文章的论理,言语的论理。昨天我还问一位年轻同学,那件事办好了没有?他讲了一大堆。我说你讲话怎么没有逻辑,不懂论理。我问你事情办好了没有,你应该先说办好了没有,先有个结论,然后再讲理由。现在你天上地下讲了一大堆,我都听不懂,这就是言语的论理问题。可以说,论理学是关于认知科学的研究方法,这是哲学的第二个部分。

第三个部分,价值论。人生的价值是什么?人生的目的是什么?人生的意义是什么?牵涉很广了。换句话说,人为什么要成立家庭,要结婚?我常常说,好好地谈恋爱,慢慢地结婚,谈恋爱时都很好,一结婚常常出问题。中国古人教你夫妇之道,有一句话“相敬如宾”“宾”就是客人。客人来了,明明家里正在骂“你妈的、你娘的”,看到客人来了,嘴一咧:“啊,你好啊,请坐啊。”这叫对待宾客。夫妻两个相敬如宾,都要保持一个距离。谈恋爱的时候,决不说真话的。所以西方人讲:“误会了就结婚,了解了就离婚。”结婚了以后,说了真话,完了。相敬如宾,就是我当年在台湾看到的,公共汽车后面写的两句话:“保持距离,以策安全。”这叫相敬如宾。

讲到价值论,包含人生的意义,人生的价值,或者是结婚的价值,或者生儿子的意义。我也告诉人家,中国民间有个传统:“儿女如眉毛”,有些人现在不生孩子,我说也好。这是中国文化的另一面。中国民间讲:“无儿无女是神仙,有儿有女是冤家”。可是我不敢讲啊!人家说,“你四代同堂,子孙满堂,你叫人家不结婚!”所以我没有资格讲。“儿女如眉毛”,这个眉毛生在脸上一点用都没有,可是没有它不好看。“兄弟如手足”。兄弟是很重要的,如手足。“夫妻如衣服”,可以换的,哈哈!你讲中国文化的反面,这些都是旧的文化里的好东西,他里头都是哲学问题,是价值论的问题。

今天人类科技发展到太空了,你说那真是为了太空战争吗?我说不是。背后是科学家的真正精神,探索宇宙究竟是什么东西。西方文化由宗教演变出哲学,宗教就是信,信则得救。你不能问,问就不是宗教了。哲学家说,我决定信,可是你要打开门让我看看。宗教家不肯开门,然后科学家来,非要打开不可,我要进去看,这是科学家。

我常说,人类文化发展到今天,永远只有三十岁,没有长大。因为这些问题,几千年来都没有解决。因此我们今天科学探索太空,基本还是找这个问题,但是还没有找出来。

现在新的科学出来了,我们一些高层也知道,吩咐要特别注意这个,就是认知科学、生命科学等等。认知科学是研究什么呢?也就是认识论,连带生命科学,生命怎么来的,这是新趋势。

诸位都是精英,你们管理工商企业,也是个认知问题。今后工商业的发展,在我们的国家社会甚至个人,要走哪一条路好?譬如大家所讲的搞房地产。我们好几个同学都搞房地产,我反对,我说:“你们怎么去搞房地产?”同学说:“老师,你怎么反对?”我说:“我是读中国旧书出身的,有本书《幼学琼林》,上面有两句话:‘问田求舍原无大志,掀天揭地方是奇才。’现在搞房地产也是问舍求田,大家用各种办法到政府批块地,批来以后盖个商品房,偷工减料盖起来,外面打扮漂亮,然后卖掉。倒霉是你的事,同我没有关系”。这是“问田求舍原无大志”。“掀天揭地方是奇才”,那才是人生的目标。

我也常常问同学们,看过《三国演义》没有?他们说看过。那你会背吗?还有一次在香港,有人介绍一个很有名的学者,研究红学的专家。他来吃饭,我说你会背吗?他说不会背。我说我背给你听,背了好几段。他楞住了,他说:“我是专家耶!”我说,你不会背《红楼梦》,还是幼儿园呢。大家注意《三国演义》曹操和刘备论英雄那一段,刘备问什么才是英雄,曹操说:“胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天下之志者也。”这样的人可以算是英雄了。这样的英雄哪里找?“今天下,唯使君与操耳。”只有你我两个人啊。吓得刘备筷子都掉下来了,心想曹操非杀他不可了。

大家先吃饭吧,饭后再来。

(待续,明天发第三讲)

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